【康乐斋名称解析】湘夫人
关于“湘夫人”这一称谓的起源，最早可以追溯到战国时期楚国诗人屈原的作品《九歌•湘夫人》，该篇被收录在汉代学者刘向编纂的《楚辞》文献之中。在《楚辞》中，屈原笔下的“湘君”与“湘夫人”被普遍认为是象征着尧帝的两个女儿、舜帝的两个妃子——娥皇和女英。由于娥皇与女英最终不幸溺亡于湘江，成为了湘水地区的守护神，因此屈原在创作时便以“湘君”和“湘夫人”这两个称谓来区分她们。
对于娥皇和女英二人的生平事迹，后世已有诸多研究和描述。在这里，我们主要探讨“湘夫人”这一名称在后世的文学作品中具体所指代的对象。尽管屈原作品中的人物身份已经十分明确，但后来的文人墨客在单独使用“湘夫人”这一称谓时，通常是指代女英这位女神。
在《后汉书•张衡传》中，唐代学者李贤注释引用了汉代刘向的《列女传》内容，提到舜帝南巡途中去世于苍梧，他的两位妃子娥皇和女英则死于江湘一带，民间俗称为湘君和湘夫人。唐代文学家韩愈在《黄陵庙碑》中也写道，尧的长女娥皇作为舜的正妃，被称为湘君，而他的两位妹妹女英自然应当降为湘夫人。
尽管屈原作品中的人物身份非常清晰，但后世仍然经常将“湘君”和“湘夫人”作为娥皇和女英二人的统称使用。在《楚辞•九歌•湘夫人》中，汉代学者王逸注释解释，帝子指的是尧的女儿，降临即下降，意味着娥皇女英跟随舜帝后没有返回，最终溺亡于湘水之滨，因此成为了湘夫人。
在《礼记•檀弓》中，汉代学者郑玄注释指出，《离骚》中歌颂的湘夫人，就是舜帝的妃子。在《史记·秦始皇本纪》中，秦始皇乘船沿江到达湘山进行祭祀，途中遇到了大风，几乎无法渡过江去。皇上询问博士们说：“湘君是什么神？”博士们回答说：“据我们所知，尧的女儿，舜的夫人，就葬在这里。”唐•司马贞在《史记索隐》中也提到，《楚辞·九歌》中收录了湘君和湘夫人，夫人是尧的女儿，那么‘湘君’应该就是舜。
在《文选•汉•张衡〈思玄赋〉》中，提到二妃即尧的两个女儿娥皇、女英，她们是舜的夫人。在《礼记》中说，舜帝葬在苍梧之野，大概是娥皇和女英还没有跟随他。后世学者普遍认为，舜帝南巡时去世，娥皇和女英跟随他一同前往，最终都溺亡于江湘之间，因此被称为湘夫人。
在晋•郭璞的《〈山海经〉图赞》中，提到神灵的两位女儿，居住在洞庭湖，她们的灵力弥漫在五江之间，神秘莫测，被称为夫人，这就是湘灵。此中所言“夫人”即“湘夫人”的简称，同样指代娥皇和女英二人。
后世对于“湘夫人”这一称谓的使用，尽管有时存在不同的理解和解释，但普遍都将其与娥皇和女英这两位历史人物联系起来。这一称谓不仅出现在文学作品中，还广泛存在于各种注释和研究中，成为了对这两位历史人物的一种象征和纪念。