王、玉、珏、气、士的探讨
王：王，乃天下人心所向。古之造文者以三画而连其中，取其天地人相通之义，为“王”。正如孔子所述：“一贯三为王。”
“王”象征着参透天地人三者，令天下人皆心生向往。正如孟子所言，者施行仁政，学者皆欲朝于王之庭，农夫皆欲耕于王之野，商贾皆欲聚于王之市。而从“王”的字形来看，甲骨文、金文似斧钺形态，实为象征掌握生杀的王的标志。
“王”字部下相关字如“闰”。据《说文解字》解释，“闰”字源于天子在宗庙居室与闰月居于门中的仪式。
再谈及“玉”：《说文解字》中提及玉之五德，如温润的质地、清晰的纹理、清脆的声音等，均符合儒家之仁、义、智、勇的准则。玉常被视为珍品与美好的象征。
玉：玉，石中之美者。其特性有五：温润如仁，纹理明晰如义，声音清越如智，坚韧不屈如勇，形态圆转如絜。
玉在古代被视为珍贵之物，常用来象征君子。如形容谦谦君子用“丰神如玉”，赞美美男子则有“秋水为神玉为骨”。甲骨文、金文中，“玉”字描绘了玉相连接的形态。
珏：二玉相合为一珏。即两串玉合在一起的形状。非如某些误解所述的“玉中之王”。
“珏”字在古代有特定含义，现在虽不常用，但与“贝”相关的词汇如“朋”仍在现代汉语中活跃。
气：云气缭绕之象形字。
“气”原指云气形态，后引申为各种气息的统称。我们常说的“气氛”，“氛”即指“祥气”。
士：指从事某种事务的人。孔子曰：“推十合一为士。”
“士”指那些真正做事、从事的人。非那些无所事事、不为民办事之人所及。更高的境界是通晓古今、辨别是非的士。
结尾处为大家讲一个小知识：“士”与“壻”有关联。“壻”字或从士或从女，而我们现在常用的字是“婿”。那么谁是最会办事的“士”？答案或许就在日常生活中。