在初中阶段学习的《答谢中书书》这篇经典之作中，他如此描绘自然之美：“山川之美，自古便是人们共同谈论的景致。巍峨的山峰直插云霄，清澈的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映；青翠的林木与翠绿的竹子，四季皆有景致。清晨的薄雾即将散去时，猿猴与鸟儿的鸣叫声此起彼伏；夕阳即将落下之际，水中的鱼儿争相跃出水面。这实在是人间的仙境。自从康乐公以来，就再也没有人能够欣赏到如此奇特的景色了”。
如今，众多学者都在努力探究这段文字所描述的真实景观究竟位于何处？
而许多人认为，这正是温州乡村的美丽景色：巍峨的高山、飘渺的流云、潺潺的溪水、青翠的竹林、茂密的青林……直至红日隐没，水底的鱼儿纷纷跃出水面。如此美好的景象，瑞安、文成、平阳、永嘉，哪一个地方不如此呢？而且据说他还在我市多个县（市、区）隐居过，不仅留下了许多以他姓氏命名的地名，还创作了一部道教经典《真诰》。
没错，他就是陶弘景。如今瑞安的陶山、永嘉的陶公洞等地名，都流传着他的“传说”。
◎著作《古今刀剑录》
陶弘景（456～536）是南朝齐梁时期著名的道士、医药学家、炼丹家和博物学家；字通明，自号“华阳隐居”，丹阳秣陵（今江苏南京）人。他的一生经历了南朝宋、齐、梁三个朝代，著有《真诰》《古今刀剑录》《本草经集注》等作品。其中，《本草经集注》是古代药物学的集大成之作，也是我国第一本综合类草本植物学著作。
◎陶弘景
岭上白云 ，山中宰相
陶弘景四五岁时就热爱读书写字，常常用芦苇当笔，在炉灰上学写字。他九岁时阅读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《论语》等儒家经典，十岁时得到葛洪的《神仙传》，从此昼夜研读，便产生了养生的志向。
长大后的陶弘景“神态清秀，眉目疏朗”——看起来就是个安静读书的美男子。
学有所成后，陶弘景入朝为官。但他厌倦了官场生活，在37岁那年，即齐武帝永明十年（492年），将朝服挂在神武门口，辞官退隐。他曾隐居江苏句容的句曲山（今茅山），后移居积金东涧，潜心炼丹修道成为道士，并开创了道教茅山宗。
后来，由于江苏距离京城较近，皇帝和同僚经常来“打扰”，于是他一路南下，隐居在东海之滨。
◎山中宰相图
陶弘景因深受梁武帝萧衍的信任，虽然隐居深山，却多次不接受其赠官。但皇帝遇到国家大事都会向他咨询，因此被时人称为“山中宰相”。梁武帝还写了一封情真意切的御诏，邀请陶弘景出山做官。
在诏书上，他问陶弘景：“山中有什么？你为何留恋而不返回”？
陶弘景看着诏书，稍作思考，写了一首诗作为回答：
山中何所有？
岭上多白云。
只可自怡悦，
不堪持赠君，
——这就是著名的《诏问山中何所有赋诗以答》一诗。
千古名山，今犹姓陶
在《词源》“陶”字条下有“陶山”与“陶弘景”两目。
“陶山：山名。在浙江瑞安县西。南朝齐、梁时，陶弘景曾居此，因名。道书以此山为七十二福地之一”。
◎陶山八卦桥
相传那一年陶弘景来到瑞安，在当时尚称安固的屿山隐居。平日里，除了读书著述、修道炼丹外，他还经常上山采药配方，为周边的穷苦百姓治病疗伤，从来不收诊费和谢礼。当地男女老少尊称他为陶公。后来为了纪念陶弘景，把他住过的屿山改称为陶山。而始建于唐朝天宝年间的陶山寺，如今依然保留有清人撰写的楹联：“六朝霸业成逝水，千古名山犹姓陶”，表达了人们对陶弘景的怀念。后来因为有了陶弘景那首著名的“白云诗”，这一带曾被命名为白云乡，直到上世纪五十年代并入陶峰乡为止。
后来陶弘景又从屿山迁居福泉山，在毓翠峰下结草为庐。这一带景色宜人，入选中学课本的“高峰入云，清流见底；两岸石壁，五色交辉；青林翠竹、四时俱备；晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃……”很多人认为陶弘景写的就是这一带风光。
◎福泉山
陶山还有一处叫药齐的村庄和药齐顶的山，也相传与陶弘景种植药草有关。此外，陶山福泉山顶有一片平地名“种玉畦”，传说是陶弘景曾在此修炼并种白谷，因此得名。吴鹏《种玉畦》诗云“陶公仙去玉畦空，剩有白云护垄东”。
乾隆《温州府志》载：“种玉园，在山顶，广一十五丈，陶弘景尝种白谷于此山”。陶弘景为了自给自足，在山上开垦耕种，“白谷”则应为稻谷。种玉园附近有一块巨大的山崖，叫炼丹岩，相传陶弘景每天凌晨寅时起床，到炼丹岩上静坐闭目练功。
除了瑞安，陶弘景还在永嘉楠溪江大若岩一带留下了足迹。大若岩山下有个山洞，南朝梁武帝天监九年（510年），陶弘景在这里隐居并撰写《真诰》一书，因此岩被称为真诰岩，洞被称为陶公洞。南宋林一龙《大若岩记》：“陶弘景尝集《真诰》于此”。
◎陶公洞
陶公洞位于大若岩景区，洞高56米，宽76米，深79米，是浙南最大的石室之一，被道家誉为“天下第十二福地”。三国时还有道士王玄贞在此修行。
碑中之王 ，大字之祖
陶弘景除了炼丹种药行医，还写得一手好字，据说他流传至今的有一部《瘗鹤铭》，被后人称为“大字之祖”。
陶弘景的书法据说以钟繇和王羲之为师。钟繇被认为是楷书的创始人；而王羲之的书法地位自然无需多说，他还曾来温州当过太守。陶弘景擅长草、隶、行，后人对他的书法评价极高，认为“疏密一致、体势开张”，已自成一家。
据说陶弘景家养的一只白鹤死了，陶弘景很是舍不得，就亲手埋葬了它，还因此写下一段铭文，于是有了这篇《瘗鹤铭》。《瘗鹤铭》署名为“华阳真逸撰，上皇山樵正书”。
这篇书法作品一共80多字，虽是楷书，但略带隶书和行书意趣，被后人称为“大字之祖”。《以鹤铭》所刻的摩崖位于镇江焦山西麓崖壁，原石曾遭雷打，碎成数块掉进江里，后被人捞出得以重见天日，现5块残石陈列于江苏省镇江焦山碑林中。
《瘗鹤铭》的书法艺术对后世影响很大，为隋唐以来楷书典范之一，被历代书家推为“大字之祖”，其艺术影响力绵长悠久、远及海外。
链接
《真诰》，上清派宗教书籍，为南朝道士陶弘景所编撰。
“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的”通灵”记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。该书对研究上清派的形成和东晋南朝佛道二教交流的历史，均有相当的参考价值。
参考资料：
《瑞安历史名人列传》（马邦城）
《再登瑞安福泉山》（叶望庆）
《书法欣赏》
美 编 薛 敏 温州三十六坊