《礼记·经解》是古代文学的重要著作，其成书时期据传为春秋时期。孔子曾言：“入其国，其教可知也。人的品性因受而温和敦厚，这得益于诗的；知识广博，能通达远古之事，这是书的结果；心胸广阔，乐观向上，这是乐的结果；明察秋毫，深思熟虑，这是易的结果；恭敬有礼，庄重谨慎，这是礼的结果；善于言辞，条理分明，这是春秋的结果。若过度追求六经之学，也可能导致一些偏差和弊端，如孔子所述。
《经解》中详述了孔子对六经得失的论断，是理解六经的重要钥匙。从文中可见，其论述与身心性命息息相关，恰如陆九渊所言：“百千万年前有圣人出，此心同，此理同；百千万年后有圣人出，此心依旧相通。”表明了礼仪的永恒价值。
关于【经解】的部分，孔子深入解释了六经的效果和可能出现的偏差。例如，《诗》的让人温柔敦厚，但过度则易显愚昧；《书》的让人通晓远事，但过度则易失真妄。其他如《乐》、《易》、《礼》、《春秋》亦然。但若能学有所成，深入而不偏离正道，则是真正的大家。
天子作为的象征，其言行举止皆为民众所瞻目。他应以德，与日月同明，普照四海。在有道义，在民间有雅乐，处处显礼节。正所谓“淑人君子，其仪不忒”，正是描述了天子的威仪和治民之策。
礼在治理中具有举足轻重的地位，犹如衡器之于轻重，绳墨之于曲直。只有深谙礼义之道，方能治理，使百姓各安其位。无论是朝觐、聘问、丧祭、乡饮酒还是婚姻之礼，都是为了维护社会的秩序和和谐。若废弃礼制，必将导致。
礼的微妙而深远，它能在邪念未形之时即加禁止，使人日积月累地趋向善行而不知觉。先王们极为重视礼的作用。正如《易经》所言，“君子慎始”，礼的也是从一点一滴的小事开始，最终成就大德。
【今注】部分对文中提到的教、朝觐、聘问、丧祭、乡饮酒、昏姻等进行了简要解释和说明，有助于读者更好地理解文意。
【译文】孔子说：“学习《诗经》，可以让人变得温和柔顺、朴实忠厚；学习《尚书》，可以通晓历史、增长见识；学习《乐经》，可以培养人的宽广胸怀和乐观态度；学习《周易》，可以让人洞察细微、深思熟虑；学习《礼仪》，可以让人端庄恭敬、行为得体；学习《春秋》，可以让人善于言辞、条理分明。如果过度追求某一方面，就可能走向反面。例如，《诗》学过了头就会愚昧，《书》学过了头就会狂妄，《乐》学过了头就会过分，《易》学过了头就会，《礼》学过了头就会烦琐，《春秋》学过了头就可能犯上作乱。”
其余部分详细描述了六经的作用及其实践意义，天子的威仪和治民之道，以及礼在治理中的重要性。并进一步强调了礼的微妙深远，能使人日积月累地弃恶扬善。整篇文意深远，对理解文化及礼仪之邦的内涵具有重要意义。
【泛读】部分则介绍了六经的历史背景和价值，以及孔子对六经的整理和贡献。同时强调了六经作为文化根本典籍的地位，以及孔子将易学和史学公开化的重要意义。
总体而言，《礼记·经解》通过引述孔子的论述，展示了六经的精要和他对六经得失的理解。这不仅是对古代文化的传承，更是对现代社会的启示和指导。