在《哪吒之魔童降世》这部经典动画中，太乙真人施展了神奇的“三花聚顶”法术，成功拯救了哪吒和敖丙。对于许多观众来说，可能对“三花聚顶”这一概念感到陌生，但这个名字所蕴含的文化底蕴却令人心生亲切。这种亲切感源于我们深厚的历史文化底蕴，是我们血脉相传的根基。
例如，“东皇”一词，它的历史渊源可以追溯到《楚辞·九歌》中的东皇太一；而“青丘”这一地名，则源自《山海经·南山经》的记载；至于“琼瑶”这个名字，则出自《诗经·卫风·木瓜》。同样，现代著名学者林徽因与梁思成的名字，也蕴《诗经》的文化底蕴，林徽因的名字取自《大雅·思齐》，梁思成的名字则源自《商颂·那》。
“三花聚顶”这一说法，源于我国的文化。道家思想自古以来就有炼丹的传统，炼丹之法分为外丹与内丹两种。的发明与道家炼制外丹有着密切的关系，而各种草炼制成的丸，也属于外丹的范畴。至于内丹的修炼，则是指个人向内的修行与修炼，并非指某种有形的物质。
在我国上古时期的文化中，常常使用各种比喻来代替某些精神层面的内容。例如，《关雎》中，以关关雎鸠的鸣起兴，实际上是以动物的情感来指代人；《常棣》中，以常棣花来象征兄弟之间的深厚情谊，原因在于常棣花并蒂开放，与一奶的兄弟有着相似的特点。
在古语中，“华”可以通“花”。“三花聚顶”中的“花”，同样通“华”，其含义是指三种精华之物在的上方。如果有人对道家的“花”这一概念感兴趣，可能会听说过一本书，名为《金花的秘密》，这是瑞士心理学大师荣格所推崇的吕祖吕洞宾的《太乙金华宗旨》。
仔细阅读上述文字，我们可以得知，内丹并非有形的物质；花也并非有形的物质，而是一种感受到的类似花朵的光华；聚是指荟聚的意思。就人而言，三花聚顶指的是的精华在上方，这种精华并非有形的，而是指无形的精、气、神。在现代人看来，“精气神”已经难以区分开来，但在上古时期，人们将精、气、神区分得非常清楚，就像分清天空中的日、月、星那样明确。
精指的是构体的精微物质，用现代的语言来说，可以理解为组成部分。也就是说，是由“精”构成的，但这种“精”是无形的，看不见也摸不着。它包括先天和后天两个部分。气指的是的运行动力，用现代的话说，是的内部循环。也就是说，内部的各个功能，如消化、吸收、血液循环等，都需要动力。在传统文化中，这种动力被称为“气”。神指的是所表现出来的状态，例如，看到一个人聪明睿智，眼睛炯炯有神、皮肤有光泽等等。所谓“神”，是一种外显的状态。
“三花聚顶”是指通过自身的修行，将无形的精气神炼化，最终达到虚空破碎的境界。萧廷芝在《金丹大成集》中说道：“三花聚顶，神气精混而为一也。”三花聚顶在我国道家文化中确实存在，对人的益处可以说是非常巨大的，没有比这个更有效的方法了。