这样的阐述，固然有一定道理，然而总觉得未能触及核心，似乎还缺少了某些关键要素。
在我看来，“学而不思则罔，思而不学则殆”是君子所应具备的重要品质之一，诚然，《论语》中关于“君子行为准则”的论述颇多。
事实上，我认为孔子的一些言论本身就是对另一些言论的注解和说明，例如，“学而不思则罔，思而不学则殆”正是对“学而时习之，不亦说乎？”的进一步阐释。
所谓的“说乎”，其真正的含义便是“不罔与不殆”。这样的解读显得尤为合理，也令人感到十分舒畅。
当然，这仅仅是我个人的见解。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
罔：指不切实际。
殆：意味着危险。
这句话在解释上存在一些疑问，主要在于“学”与“思”的具体含义，多数人将“学”理解为学习、阅读，而将“思”解释为思考。这样一来，这句话就变成了关于“学习与读书的方法”的论述。
这样一来，家长们便掌握了孔夫子的“金科玉律”，用它来训导孩子：“这可不是我自己的想法，而是孔夫子的教诲，请务必听清楚，看明白，然后照此执行。”
然而，“金科玉律”的背后，实际上是家长们“望子成龙、望女成凤”的殷切期望罢了。
孩子们，他们带着一颗纯洁无瑕的心，一张天真无邪的面孔来到这个世界，就像一张白纸，如果被父母用朱砂染色，就会变成红色；如果被墨水浸染，就会变成黑色。他们被自己的父母一笔一划地描绘，不知道最终会呈现出五彩斑斓的景象，还是一片狼藉。
结果呢？被逼迫过度的孩子开始产生了抵触情绪，孔夫子的这句话也因此被彻底摧毁，从根本上来破坏了。
实际上，这句话是孔子向大家传达，“君子”应当具备这样的品德，然而，“孩子”与“君子”之间显然存在着明显的差距。
那么，“学”究竟是什么呢？它指的是学问。
什么是学问？它包含两个方面：“学”与“问”，意味着要多多请教、多多学习，学习前人的经验，并结合自己的实践和体会，从中获得的，便是学问。
那么，“思”又是什么呢？它指的是思想。
因此，“学而不思则罔”的含义是：有些人虽然拥有丰富的知识，甚至拥有多个博士学位，但他们缺乏智慧的思想，那么他们就会变得迂腐而疏远，就像天边的云雾一样，变成了不切实际的“罔”，毫无用处。
如今，有一个词汇非常流行——“因材施教”，各大培训机构都在使用它，其实我们的祖先早就已经知道了这一点，李白曾说“天生我材必有用”，而孔夫子也是根据徒弟们的不同性格，给予他们不同的教导。但这里有一个非常重要的点，总是被人们所忽略，那就是每个孩子从出生起就具有不同的天性。
从历史的角度来看，对于人才的培养有三个基本原则：才、德、学。大多数人的“才”和“德”都是天生的，有些人天生就具有“才能”，比如音乐家、画家，他们天生就有“才”。而天生具有“品德”的人，则更适合“守成”，如果你让他们去开创一片新天地，去勇往直前，他们并没有那个才能。
但是，“才”和“德”都具备的人非常少，但可以通过“学”来弥补，用学问来培养自己缺失的那一面。
现在，我们再来解释“思而不学则殆”。
意思是说：有些人，他们具有思想，也具有天赋，但如果缺乏学问的扎实锻炼，那也是非常危险的。
学而时习之，不亦说乎？
所以，孔夫子教导大家“学而时习之，不亦说乎？”——一个人随时随地都在思考，随时随地都在实践，随时随地都在体验，随时随地都在反省，领悟到真理，自己会心一笑，这才是学问。如果做不到这一点，即使学历很高、文凭很好，但没有发挥知识的才能，那也是没有用的；如果是那些天生具有才干的人，如果没有知识储备，没有得到学问的扎实锻炼，那将是非常危险的——“学而不思则罔，思而不学则殆”。
首先要了解自己是什么样的一个人，然后利用“学问”来取长补短。