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谈及“三长两短”这一成语,相信多数人都不会感到陌生。

该成语的最早出处可追溯至明代晚期剧作家范文若所创作的《鸳鸯棒传奇》中的《恚剔》章节,原文记载:“我还担心薄情郎会折损我的女儿,必须一路追寻上去,万一出现三长两短…”。

从这段文字中似乎可以看出,“三长两短”这一成语在古代与现代的运用方式并没有太大的差异,均被用来泛指一些突如其来的灾祸或意外事件。

然而,这种理解其实存在一定的偏差,需要明确的是,“三长两短”并非简单泛指疾病或灾难,而是特指死亡这一概念。那么,为何要用“三长两短”来隐喻“死亡”呢?这就要归功于我们祖先的聪明才智了!

古人对于死亡有着诸多避讳,认为直接提及生死不够庄重得体,因此便创造出了“三长两短”这一委婉的表达方式来指代死亡,而“三长两短”实际上是对棺材的一种隐晦而具体的形象化描述。

民间流传着这样一句俗语:“死人能得六块板”。这六块板分别指的是棺材上下左右的四块长板,象征着天地日月。前后的两块短板则被称为“彩头”和“彩尾”。

古人崇尚入土为安,因此在古代,多数人选择“土葬”的方式。然而,由于对未知世界缺乏足够的了解,人们对于死亡往往增添了几分迷信色彩,这也为土葬增添了许多仪式和风俗,用以寄托逝者生前的愿望以及生者的哀思。

尤其是古代的皇帝,对于自己的“百年之后”更是格外重视。无论是哪位君主,对于“长寿”的渴望都是一样的强烈,他们不舍得江山社稷,也无法完全接受死亡的降临,因此四处寻找神明的踪迹,希望能够找到传说中的蓬莱仙境。

然而,这样的愿望注定是无法实现的。即便是统一六国的秦始皇这样的千古一帝也难免留下遗憾,因此便将自己无法轻易割舍的执念,融入到了皇陵的设计之中。

秦始皇陵没有采用符合风水学说的“坐北朝南”方位,而是选择了“坐西朝东”,其中一种说法便是始皇帝心向东方,希望能够借此引渡到天国。

棺材上的长板对应着天、地、日、月,恰到好处地表达出了古人对浩渺天地、日月长存的向往和追求、对未知生命的探索、对飞逝时光的留恋,然而却是“但恐光景晚,宿昔成秋颜。”

解释到这里,可能仍有人会感到好奇:棺材总共有六块板,为何不是“四长两短”,反而流传下来的反而是“三长两短”?

这是因为棺材最上面的长板是在人入殓后才会合上的,最初的棺材并没有盖棺盖。因此,我们在表达担忧和忠告时可以委婉地说:“切记要小心,可别有个三长两短的。”而如果变成了“四长两短”,那就来不及了,只能“盖棺定论”了。

在民俗文化中,“三长两短”的应用和讲究也颇为丰富。

例如在吃饭时,如果小孩子调皮把筷子摆得长一截短一截的,大人们就会纠正过来,认为“三长两短”不吉利。

但是在清明节等节日祭奠时,人们通常会点上三炷香再点两支蜡烛,用“三长两短”来表达对逝者的哀思。

在古代的棺材铺子里,生意也是极为讲究的。其他的店铺里招呼客人都是抬着头满脸笑容,笑迎八方来客。

而棺材铺的伙计则是耷拉着脑袋的,有客人来了也不主动上前询问,等到客人上前搭话了才会回一句:“您是替哪家管闲事儿呢?”以此来讨个口彩,不得罪人,聪明地避开了忌讳。

诸如此类的还有很多,比如在医院就听不到有人招呼“欢迎光临”,从药店出来也不会有店员说“欢迎下次再来”,在殡仪馆更是不会说“再会”。

除此之外,在民间还有很多有趣的民俗文化。

在古代,父母的名字也需要避讳。就有一位先生因为自己父亲的名字里带有一个“久”字,便在生活中巧妙地避开了这个字,说“喝酒”不叫“喝酒”而叫做“喝高粱水”,“韭菜”不叫“韭菜”而是根据韭菜的外形特征取名叫“板菜”。

从中华文化中衍生出了民俗文化,既委婉又生动,内敛而形象,不晦涩难懂却将我国古人的温柔、智慧、含蓄之美表达得淋漓尽致。

在传统文化中,除了“三长两短”之外,还有很多有趣的成语。

例如“惨绿少年”,如果根据字面意思的浅显理解,会觉得这个“少年”真是要多惨有多惨啊,但其实“惨绿少年”指的是穿浅绿色衣服的少年,后来又引申为风度翩翩的青年男子。

还有“一龙一猪”、“一步一鬼”、“博士买驴”、“冬日可爱”等等。

成语是中华文化的精华,是文明长河中的一颗璀璨明珠。

开卷有益,无论是从成语背后的典故出处还是民俗趣闻中,我们总是能窥探到古代先贤的智慧与风骨,从中也能够收获到成长与美好。这些优秀的传统文化是值得我们继续学习并且继承弘扬的。

中华文化源远流长,博大精深。五千年深厚的历史积淀,深深扎根于华夏文明绵延不息的岁月长河中,濡养了一代代优秀的中华儿女,也将含蓄内敛、不骄不躁的性格融入历史,融入文化,融入生活,溶于血脉。

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但是现在对于文化的输入和输出,有些人可能会存在一些认知上的误区。文化的兼收并蓄可以没有国界但是不能没有底线,文化可以阳春白雪也可以下里巴人,但是通俗绝不等同于低俗。

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