邵雍
流传至今的一首脍炙人口的小诗，据传是北宋理学家邵雍所作，题为《山村》，以其清新自然的风格和独特的数字排列方式，赢得了无数读者的喜爱：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
这首诗巧妙地将从一到十的数字自然地融入诗中，用简洁的语言描绘出一幅生机勃勃、宁静祥和的山村画面。在诗歌史上，这类文字游戏作品并不少见，如藏头诗、宝塔诗、数字诗等，但《山村》这首诗却以其独特的魅力超越了其他同类作品，广为流传，“一去二三里”更是成为了许多人的童年记忆，甚至被选入现代小学语文教材。然而，这首题为《山村》的小诗究竟是否为邵雍所作？诗题本身就是一个值得探讨的问题，不同版本中有的题作《山村》，有的题作《山村咏怀》，还有的干脆无题，这种诗题的不确定性也反映出此诗缺乏确凿的文献依据。
带着这个疑问，我们深入研究了邵雍的著作，特别是其代表作《伊川击壤集》。《伊川击壤集》现存多个版本，其中《道藏》太玄部所收的版本相对完整，中华书局曾据此进行校点整理；另外，《全宋诗》第七册的邵雍部分以明初刻本为底本，并参校了元、明诸刻及《四库全书》本，也较为精审。笔者曾对这些版本进行逐页查阅，但均未发现这首小诗的踪迹。1975年，江西省星子县南宋陶桂一（南宋景定二年正月十六日卒）墓中出土了《邵尧夫先生诗全集》和蔡弼重编的《重刊邵尧夫击壤集》。这两个本子与通行本在卷次、诗作数量和诗歌内容上存在一些差异，补充了二十几首逸诗，具有重要的文献价值。然而，笔者在翻检这些版本时，同样未能找到这首小诗。从内容上看，《山村》也不太像是邵雍的作品。
这首诗以数字的顺序嵌入十个数字，全诗仅二十字，却占据了半数。表面上看，十个数字加上炊烟、村舍、亭台、花等四个意象，构成了一幅春意盎然、岁月静好的山村图景，但仔细推敲，却显得情理不通：烟村四五家，为何亭台却有六七座？而花又怎能只有八九十枝？这显然是为了押韵和嵌入数字而刻意安排的，与现实生活场景并不相符。虽然常说“诗不达诂”，但艺术真实应以生活真实为基础，而在解释这首诗时，我们往往含糊其辞，缺乏深入的解读。
邵雍的诗歌中，有很多与春天相关的作品，如《新春吟》《暮春吟》《芳菲吟》，这些作品大多体现了淡泊放达的道家情怀。邵雍与周敦颐、张载、二程并称“北宋五子”，是隐于市的大隐，而非隐于野的离群索居之辈，其《共城十吟》小序中提到：“予家有园数十亩，皆桃李梨杏之类，在卫之西郊。自始经营十余载矣，未尝熟观花之开，……至今年春，始偶花之繁茂，复悼身之穷处，故有《春郊诗》一什。”邵雍在洛阳定居后，王宣徽、富弼、司马光等先后为其置地、构屋，自命其园居为“安乐窝”，名重一时。邵雍自己的田园就有数十亩，且经营数十载未曾仔细观赏园中的花，很难想象他会“一去二三里”到山里去看四五户人家。而从这首诗作的流传情况来看，它很可能是一首伪托邵雍的民间作品。
通过广泛的文献检索，我们发现“一去二三里”这首小诗较早出现在清代俗曲家华广生在嘉庆、道光年间编纂的俗曲总集《白雪遗音》中。再往前追溯，甚至明代文献中也未见此诗，可见其出现的时间相对较晚。《白雪遗音》嘉庆九年（1804）编订，道光八年（1828）由玉庆堂刊刻，全书二十二万字，分四卷，所收曲词大多採摭于民间单弦角鼓，时调弹词，内容多为街衢里巷的情歌与兴怀之作。其中有一篇《艾叶重发》，化用了这首小诗：
艾叶重发，草木萌芽。闲来无事到故友家，一同到望江楼上去饮茶。走过一去二三里，又过烟村四五家，瞧见亭台六七座，又看八九十枝花。……我看此地好风景，想必就是故友家。故友一见往里拉，拉过草团坐下，童儿倒过一杯茶。茶罢抬头四下观，粉壁墙上一轴画，画的是渭水河边姜子牙。
“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”初学把笔塾师，辄书此二十字俾作仿影，迄未察其何人所做也。某村有田舍翁，数家共延一师，设塾庙中，遣子就学，而各家均悭吝束脩，不以时给，先生苦之，乃改前诗云：“一去二三里，东翁四五家，学钱六七百，八九十回拿。”令学生续写，东翁见而大惭，竟夺先生馆。
东家见塾师表达不满，没有自省改正，反而“竟夺先生馆”，寥寥数语将吝啬刻薄的田舍翁刻画得栩栩如生。这种“段子”当时应有不少，能登上报纸的当是滑稽而富有深意的少数。再如1948年《沪西》报登过这样一则《妙喻》：
一去二三里，烟馆四五家。
茶楼六七座，八九十辆车。