韩愈，字退之，是唐朝著名的文学家和思想家，被后人尊称为唐宋八大家之首。他在教育理念上有着深刻的见解，提出了“师道”的核心在于“传授道理、教授学业、解除疑惑”，并强调“道理存在的地方，老师就存在的地方”，突出了教师的重要性以及从师学习的必要性。
《师说》
古代的学者必定会寻求老师。老师，是那些传授知识、教授学业、解答疑惑的人。人不是生来就懂得道理的，谁能没有困惑呢？如果有了困惑却不向老师请教，那么这些困惑最终也无法得到解决。
古代的求学之人必定会寻找老师。老师，就是那些传播大道、教授知识、解决疑惑的人。人并非一生下来就能明白事理，谁会没有困惑呢？如果有了困惑却不跟随老师学习，那么他所遇到的困惑，终究无法解开。
出生在我之前的人，他们懂得道理自然比我早，我跟随他们学习，把他们当作老师；出生在我之后的人，如果他们懂得道理也比我早，我也跟随他们学习，把他们当作老师。我学习的是道理本身，哪里会去计较他们的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，老师就存在的地方。
比我早出生的人，他们了解道理本应该比我早，我跟随他们学习，将他们视为老师；出生比我晚的人，如果他们了解道理也早于我，我也将他们视为老师。我学习的对象是道理本身，哪会去考虑他们的出生年月是否比我早呢？所以，无论身份地位如何，无论年纪大小，只要道理存在，老师就存在。
唉！师道已经失传很久了！想要人们没有困惑也太难了！古代的圣人，他们远非常人，尚且会向老师请教；现在的普通人，他们与圣人相差甚远，却以向老师学习为耻。
唉，师道已经失传很久了，想要人们没有困惑真是太难了！古代的圣人，他们远非常人，尚且会向老师请教；现在的普通人，他们与圣人相差甚远，却以向老师学习为耻。
因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？人们爱自己的孩子，会选择老师来教育他们；但是对于自己，却以向老师学习为耻，这是多么糊涂啊！
因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以是愚人，大概都是因为这个原因吧？人们爱自己的孩子，会选择老师来教育他们，但是对于自己，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！
那些童蒙之师，只是教孩子读书，帮助他们断句，这并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不知道断句，有疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小处学习了，大处却遗漏了，我看不出他们的明智之处。
那些教小孩子的启蒙老师，只是教他们读书，帮助他们学习断句，这并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不知道断句，有疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小处学习了，大处却遗漏了，我看不出他们的明智之处。
巫医、乐师和各种工匠，不以相互学习为耻。士大夫这类人，听到有人称“老师”称“弟子”的，就群起而嘲笑他们。问他们为什么嘲笑，就说：“他们俩年龄相仿，道理学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。”
巫医、乐师和各种工匠，不以相互学习为耻。士大夫这类人，听到有人称“老师”称“弟子”的，就群起而嘲笑他们。问他们为什么嘲笑，就说：“他们俩年龄相仿，道理学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。”
唉！师道不复存在是显而易见的。巫医、乐师和各种工匠，君子们不屑一提，现在他们的智力反而不如这些人，没啥好奇怪的！
唉，师道不复存在是显而易见的。巫医、乐师和各种工匠，君子们不屑一提，现在他们的智力反而不如这些人，没啥好奇怪的！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“几个人一起行走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，闻道有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“几个人一起行走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，闻道有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
李家的孩子蟠，十七岁的时候，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不拘泥于时人的话，向我学习。我赞许他能够遵行古人的师道，写下这篇《师说》来赠送给他。