纵观“曲水流觞”在中国历史长河中的传承与发展，这一活动堪称华夏文明中的瑰宝，其起源可追溯至古代临水沐浴以驱邪避灾的祭祀仪式，最初被称为“祓禊”。历经演变，它逐渐演变为文人雅士的雅集，最终成为民间广泛流传的习俗。
“曲水流觞”不仅寄托了人们对自然山水的热爱，更蕴含了中华文人文化的精髓和民族特有的文化印记。
下文将借助“曲水流觞”这一文化现象，探索中国思想史上文艺复兴的演变历程。
曲水流觞活动
1、“曲水流觞”词语解析
“曲水流觞”中的“水”并非简单的饮用水，在古代祭祀仪式中，水被视为具有神性的存在，被尊为生命之源，有“神水”、“圣水”等称谓。“曲水”并非指湍急的河流，而是指涓涓细流的小溪，只有这样的水流才能让酒杯轻轻漂浮。
《淮南子·地形训》记载：“凡四水者。帝之神泉，以和百药，以润万物。”《礼记·祭法》所述：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见鬼怪，皆曰神。”这些文献都揭示了水在古代文化中具有巫术色彩。
“觞”是一种带有耳朵的漆器，质地轻盈，常用于古代饮酒的器具，也称为“羽觞”，是一种专门的饮酒器。“流觞”本身即是一种祭水仪式，“祭川曰浮沉”。流觞与浮沉的意思相同，都是指将物品放置于水中，使其半浮半沉。
故宫禊赏亭
2、“曲水流觞”的起源与发展
早在夏商周时期，宫廷、文人及民间便盛行消灾祈福的巫术祭祀活动，早期形式为最基本的日常行为“沐浴”，也称为“絜濯”；这一习俗与上巳节“契母行欲吞燕卵而生契”的传说有关。
到了春秋、秦汉时期，“絜濯”习俗十分普遍，巫术祭祀逐渐演变为伴有春游活动的风俗。汉朝时期，出现了“同禊曲洛”的宴饮游乐形式，这是“曲水流觞”最早的记载，标志着这一活动的开端。
唐宋时期，“曲水流觞”已成为上至帝王下至百姓普遍参与的世俗活动，此时的“曲水流觞”被当作春游踏青、临水宴乐的代名词，失去了其神秘色彩，不再适合作为统治阶级的专用祭祀活动，因此在史书中关于“修禊事”的记载不多。
营造法式“风”字流背渠
1、绘画中的兰亭雅集盛况
绘画中描绘的兰亭雅集盛况，通常是指“曲水流觞”的故事，也是文人画派最为热衷表现的题材。文徵明绘制的《兰亭修禊图》，正是文坛佳话“兰亭雅集”的生动再现。
画面集中展现了王羲之《兰亭序》中记载的场景，亭中三人相对而坐，似乎在探讨诗文，其余文人坐在河渠两侧，由上游兰亭畔溪水送来的酒觞曲折顺流而下，停在谁的面前，谁就要取杯饮酒。
全图以春日的山水为背景，山势起伏。设色明快优雅，以青绿为主基调，辅以淡赭色渲染破石山根，既厚重浓烈又略带秀润。山间的林木荫翳，丛竹泛着翠绿色，别有一番韵味。
画面中的人物神态寥寥数笔就得其神，服饰随意披搭，隔河交谈，其心神悠游于山水之间，散漫自由。
兰亭修禊图
清代俞龄也绘制了《曲水流觞图》，画面中曲折的溪水蜿蜒盘旋在山峦之间，溪水边的文人三五成群，饮酒赋诗，观山赏水，直接刻画了“兰亭雅集”的盛况。
特别值得注意的是，在潺潺流水之间，可见片片的荷叶，每片荷叶上都放有一盏“羽觞”酒具。这些荷叶上载着“羽觞”，由上游顺流动而下。细看画卷，上游画有亭子，“亭”本义是驿站，魏晋时期演变为风景建筑，除了遮风避雨外，还被称为人与自然互融的理想场所。
到中下游段，画面中可看见有一人的面前放了两个酒具，想必是因为作不出诗，被罚酒了，身型东倒西歪，已是喝得酩酊大醉。
曲水流觞图
2、诗词中的《兰亭集序》
古代朝堂的文人贤士常以流水比喻自己的性情，在功名利禄之外也会有心生闲雅的时刻，这样的闲雅之心，乃是历代文人之追求。
天下第一行书《兰亭集序》，就是王羲之在会稽山兰亭，邀请名士谢安等41人参加“曲水流觞”之宴集时随性而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》。此间众人临流觞咏，有26人成诗41首，宴会结束，王羲之挥笔而酒，笔笔潇洒传神，表现出东晋贵族游玩超凡脱俗的生活态度。
王羲之邀请文友数人，于兰亭清溪两旁席地而坐，将盛酒的觞放在溪中，由上游漂流而下，觞在谁面前停留，谁就即兴赋诗，未能写出的，罚酒三觥。
作为东晋书法文学的标志，直接典型的反映了这一时期贵族阶级新的精神面貌，引起后世读者的神往。
兰亭集序
3、建筑中的诗意栖居
事实上，“曲水流觞”已成为文人居所的艺术符号，是一种“诗意的栖居”。形式上多为简化的流觞石渠，寓意上也转变为对古迹和传统文化的追思。
“诗意栖居”的概念，即是指让文化、让美景融入到人们的日常生活环境之中。
他们栖居在这种环境，自然景观融入到日常环境中，形成一种和谐的人文环境，显示着他们除了追求山水怡情外，同时也创造了一个富有诗意的生活场所。
园林
主要从神性、人性、世俗三方面来分析。
1、“曲水流觞”祭祀仪式逐渐减弱
祭祀常常被用来作为满足目地的一种手段，通过各种各样的宗教仪式和巫术祭礼，来实现与天对话、与神对话。
“曲水流觞”在这些人看来是上苍为人赐子，用曲水来送卵的象征，从上亭顺流而下，则表达了从恋爱到怀孕再到人子降生这一生命流程，这时候它具有不可侵犯的神性。
随着时间的流逝，人们在祭祀仪式中，加入了游玩活动，使神圣的祭祀变成世俗的游乐盛事，有了更丰富的活动形式和内容。
2、人文性的侵入，使“曲水流觞”变成日常交友平台
随着社会经济的发展和思想观念的改变，极大地解放了人性和理性，破除了封建神权和教权对人类思想的禁锢。
使文人心态空前开放，生活方式也在改变，他们也追求真理，不再单纯的崇拜自然，而是了解自然，使自然融入生活中。在很大程度上促进了文化的发展与进步，尤其是从艺术角度而言。
他们把“曲水流觞”这种祭祀仪式，变成一个日常活动的交往平台，在山水间宴饮聚会、吟诗作赋、品茗赏曲，过着富有情趣的生活。
3、“曲水流觞”观念逐渐淡化，变为普遍的世俗
“曲水流觞”观念逐渐淡化，走向世俗，失去了天子独专的礼制价值和意义，它从祭祀仪式演变而来，成为士族阶层踏青游玩的一个雅致活动。
这时的“曲水流觞”有了新的涵义，变成了大众化的传统节日，每到三月三就会庆祝上巳节；和亲朋好友一直交流谈心，一直流传到后世。在后来还被用于房屋建筑、园林设计等等。
兰亭修禊图
“曲水流觞”其实是一脉相承的中国传统文化，在文化上，体现中国传统文化的深厚内涵；成为历代文人骚客诗酒咏怀的雅集盛会。从美学上，有着意境美、自然美、动作美、形式美等多种美学特征，在每个朝代、每个居所，都能留下深刻的文化烙印，而这种深深的文化内涵，正是现今我们所要继承的传统文化精神。
参考书目
《中国大历史》
《中国人的精神》
《美学散步》