导引术这一古老的健康养生方法，其历史渊源可以追溯到远古时期的巫医实践。然而，历经岁月的洗礼，能够完整传承下来的导引术体系并不多见。目前所知的最早记载带有图谱练法的文献，当属马王堆导引图。而在南北朝时期，陶弘景所著的《延性延命录》则成为现存最早的系统性导引术著作，其中详细记载了多种导引方法。值得注意的是，这些练法与马王堆导引图的内容存在显著的相似性。
实际上，关于导引术的早期记载，可以追溯到战国时期的哲学典籍《庄子·刻意》。其中记载道：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”这段文字不仅描述了导引术的基本动作，如模仿熊的伸展和鸟的飞翔，更将其与延年益寿的目标联系起来，表明当时导引术已被视为追求长寿的重要途径。
从这段记载中，我们可以推断彭祖在导引术发展史上具有开创性的地位，因此他被后世誉为导引术的鼻祖。
进一步追溯，可以认为彭祖的记载只是冰山一角，春秋战国之前的导引术实际上早已广泛流传。如果以彭祖的记载为起点，导引术的历史甚至可以上溯至尧舜禹的时代。
一个有趣的现象是，战国时期流传下来的“行气玉佩铭”这一气功法，后来被结合彭祖导引术的练习方法，整合成一套六式连贯的导引术，命名为“彭祖行气导引术”。这一体系的形成，不仅丰富了导引术的内容，也为后世的研究提供了宝贵的资料。
值得一提的是，现代气功大家李少波先生在其创立的真气运行法中，也将“行气玉佩铭”作为重要的理论来源之一，足见其历史价值与学术意义。
彭祖行气导引术虽然仅包含六式动作，但其设计精妙，简单易学，尤其适合初学者入门，比八段锦等传统导引术更为直观。这种简洁性使得练习者能够更快地掌握基本要领，从而逐步深入。
这套导引术与《行气玉佩铭》的内容高度契合，每一式都对应铭文中的特定阶段，形成了一套完整的身心修炼体系。
《行气玉佩铭》中的核心思想被浓缩为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。”这段话深刻揭示了导引术中气的运行规律，强调了呼吸与身体动作的协调配合。
具体而言，这种练习方法的核心在于通过深度的呼吸训练，使气逐渐深入体内，沿着身体的自然路径下沉，最终达到气的充分蓄积。这种蓄积的过程会逐渐增强身体的力量，形成一种循环往复的动态平衡。
深则蓄：这一阶段强调腹式呼吸。通过深呼吸，吸气时充分蓄满气，感受气的充盈；呼气时则自然放松，不附加任何意念。
这个过程可以通过六式动作具体体现。
第一式：吸天精
最终动作：双脚以肩宽或略宽于肩的姿势站立，双手张开，仿佛拥抱天空。
具体练法：
1. 两脚并立，调整呼吸，左脚向左迈半步，使双脚呈肩宽站立，同时双手抱于腹部；
2. 两掌缓慢上举，向外展开，在头顶两侧伸直，与地面形成约45度角，如同拥抱天空；同时深吸气（逆腹式），仰头约45度，目光望向前上方天空。默想“行气，深则蓄”。
注意事项：此动作看似简单，但全程保持身体放松，上举时无需用力，动作应缓慢自然，意识跟随呼吸，吸气时柔和地吸收天空的精华。
第二式：含息行
最终动作：紧随上式，双掌指尖相对按于下腹部
具体练法：
双手从头顶两侧自然回收，向下按，经过头部、耳部、胸部，最终止于腹前，掌心向下，指尖相对按于小腹前；同时微微呼气。心中默想“蓄则伸，伸则下”。
注意：随两手下落，身体保持稳定站立，全然不动。
第三式：定心猿
最终动作：按掌大腿侧，闭息。
具体练法：
双手从腹前向两侧大腿旁下按，手指微微张开，掌心向下，指尖方向自然即可；双脚稳定站立，身体放松不动；闭息，可微闭双眼，进入忘我状态。默想“下则定，定则固。”
第四式：坤幼萌
最终动作：吸气，双掌反掌向上，托于两侧大腿外侧前方。
具体练法：
如同身体苏醒，双手缓缓反掌向上，微微吸气，如托举物体，手指张开，微微用力。
默想“固则萌”。
第五式：地气蒸
最终动作：吸气，双掌向上托于胸前。
具体练法：
紧随上式，吸气不停，两肘微屈，两掌继续缓慢上托至胸前膻中（中丹田），指尖方向自然即可。
默想三字“萌则长”
注意：第四和第五动作可以连贯练习，但应缓慢进行，如托举实物，吸气不停顿，节奏连续。
第六式：飞天升
最终动作：双手头两侧伸直45度，回到第一招。
具体练法：
两手从中丹田继续上托，回到第一式，全身不用力，绵绵柔柔。默想“长则退，退则天。”
以上六式可以循环练习。
彭祖导引术虽然只有六式，但其内在逻辑是一体的，除第四式定心猿需要稍作停顿外，其余动作均连绵不断。
别看这六式简单，但练习者很容易进入静定状态，身体会感到温暖舒适。如果能够进入忘我境界，甚至会产生身体漂浮的感觉，这种体验非常愉悦。
实际上，这套导引术也可以看作是八段锦中“双手托天理三焦”动作的调息版本，更加注重呼吸与意识的结合。
对于对导引术感兴趣的朋友，不妨尝试练习，感受其中的奥妙。
卫昌国学
2024年1月