乐律始造记
常先创立鼓技，其后黄帝领航天帝位。遍观天下后，常发现一缺憾——音乐形式单调。音乐在古代具有举足轻重的作用，于多种场合可见其身影。战争时鼓舞士气，胜利时庆祝佳绩，平时娱乐修身，祭祀时敬神避灾。当时乐器多为、石器、皮鼓、瓦罐等，碰撞之声嘈杂刺耳。对此，黄帝心生不满，遂命伶伦着手研究音乐，丰富其内容，使歌曲和乐器乐曲更加悦耳动听，以改善现状。
伶伦受此重任，决定从大自然中寻找灵感。他挑选乐师，翻越崇山峻岭，走遍广袤大地，用心倾听，深思熟虑多年。终于来到昆仑山脚下，开始制作乐器。他让乐师各自选材制作，得到了一批千奇百怪的乐器。经过甄别，他发现竹管乐器音色富于变化，清脆悦耳，便选定竹材制作。但初制的乐器音律并不理想。伶伦陷入沉思，反复试验后发现竹管长短影响音调。
在某个山谷中，他选取了正直、四壁均匀的竹子。截取一段三寸九分长度的竹管，吹奏出基调音高。然后按照一定比例制作了十一支竹管，各能发出一种律调。合起来共有十二种律调。众乐师齐心协力，终于制成了一套由十二支竹管组成的精美乐器。
伶伦继续探索乐律的奥秘。他观察到凤凰鸣叫之声最美，遂以凤凰的鸣声为标准确定乐律。他早出晚归，废寝忘食地听凤凰鸣叫的声音与竹管吹出的声音相对照。经过反复选配和推敲，伶伦定下了音从低到高的十二种律调，即“十二律”。分别为黄钟、大吕等，分为阴阳两类，奇数为阳律，偶数为阴律。“律吕”一词即源于此。
伶伦完成此伟大创举后，向黄帝汇报并表演。乐师依据十二律演奏，凤凰随之起舞，场面壮观。黄帝击节赞赏，对伶伦大加褒扬。此后，伶伦及其乐师完成了黄帝的指令。黄帝对伶伦的工作甚为满意，封他为全国天地上的最高乐官。
黄帝又命伶伦造钟之乐器。伶伦与另一位乐师荣将合作铸造了十二口铜钟。这些铜钟与各种乐器配合可演多种音乐。黄帝观后称之为“神乐”，并规定特定时刻方能演奏。这开启了传统礼乐制度的先河。
伶伦不仅在音乐上有所建树，他的足迹遍布多地，如河南、河北等地都有其做乐器和炼丹的遗迹。正因为与山有关，伶伦还有一个称呼叫洪崖先生。其活动的山脉因他长期生活和工作而以他的名字命名。从此，伶伦声名大振，成为音乐之神。
传统的礼乐有“六代之乐”之说，黄帝的《云门大卷》为首推之作。此外还有唐尧、虞舜等时期的乐舞。这些乐舞的规模宏大，《诗经》中有诗描述春秋时卫国伶官举行《万舞》的场景。
《吕氏春秋》及《史记》等古籍中也有关于伶伦造律的记载。《清角》是黄帝创作的一曲琴曲，弹奏时能引来仙鹤翱翔、凤凰蔽日等异象，更有沟地、汇聚鬼神之效。
师旷是春秋时期的著名乐师。晋平公喜欢音乐并尝试各种曲目后向师旷寻求更高境界的音乐。《清徵》和《清角》两曲被提及。《清徵》虽被认为是一首好曲子但仍有更高的《清角》为最佳。然而《清角》因其太过神奇而无法随意弹奏恐招来灾祸因此未被广泛传唱而根福气浅的人则无法欣赏这样的天籁之音导致其后晋国遭遇连续三年大旱及平公的大病一场也反映了古代对音乐的敬畏之情和音乐与天命的紧密联系。
综上所书，自常先至师旷等一众音乐先驱们的努力与贡献为后世的音乐文化奠定了基础也为华夏文明的繁荣发展注入了不竭的动力和灵魂也成为了传承至今的重要文化符号之一。