六艺与六义探微
在为孩子讲解《诗经》时，他因读音相似而感到困惑：“妈妈，你今天说的和昨天说的不一样。”
其中，“射”与“御”代表着射箭与驾车之技，在古代被视为高难度的军事技能。
在先秦时期，战车由两匹或四匹马拉动，需控制速度与队形，甚至要高速过弯道，其难度之大甚至超过现今的A照考试。
六艺构成了周朝贵族教育体系的六个重要科目，相当于现代人所说的通识教育或博雅教育。
君子需通晓五经，掌握六艺。而谈及《诗经》的六义，则是指“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。
“风”、“雅”、“颂”为诗歌的不同形式。风代表民俗民情，通俗易懂；雅则是官家音乐，用于庆典和晚会；而颂则是用于祭神祭祖的庄重音乐。
“赋”、“比”、“兴”则是诗歌的表现手法。赋即直抒胸臆，比为比喻，而兴则起于开头，引领下文。
例如，“一二三四五，上山打老虎”中的数字与行动的关联，便可视为“兴”的运用。
“兴”虽不具实际意义，但却有独特的艺术效果。如《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲”，与男女生恋爱并无直接联系，但两个意象的结合却能产生一种难以言表的韵味。
让我们进一步探讨“兴”字的起源。在甲骨文中，“兴”字描绘了四人共同抬起轿舆的场景，这种轿舆在历史文物中有所记载，展现了两人一前一后共同扛起一物的情景。
想象一下两人共同抬起重物的画面，是否会发出“一二……起”的号令，以保持同步用力。再联想拔河时众人齐声喊号的情景，是不是更有感觉了？
若你听一段充满激情的劳动，配合上我这样的描述，“加油干啦，吼，嘿”，是不是更有共鸣了？其实，“兴”的最基本作用就是“预备——起”，象征着一种开始和启程。
由此可知，我们的先民对这片生养他们的土地怀有深深的热爱。诗篇的核心总是围绕人及其情感展开，但在其开头、中间或结尾处，常常着对自然环境的描绘、对自然现象的描述以及花草鸟兽的描绘。