心理卫生协会在2016年设立了“文化与心理治疗”学组，这标志着心理学在我国的发展将步入新的里程碑，预示着未来将会出现一套与我国独特文化背景相符的心理学理论和应用体系，以更好地满足对心理学服务的需求。
人类社会的复杂性如同一个广阔的江湖，其中充满了各种故事和传说。每个故事背后，都离不开人的参与，而人的参与必然伴随着丰富的心理活动、行为倾向以及错综复杂的人际关系。
谈及历史，秦朝的兴衰历程可谓波澜壮阔，其中赵高“指鹿为马”的故事更是广为人知。即便是对秦朝历史不太了解的人，也或多或少在小学时期听说过这个成语典故。
《史记·秦始皇本纪》中对此事的记载如下：
赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。
这段文字的大意是：秦朝的宦官赵高意图谋反，担心朝中大臣不服从他的命令，于是先设下圈套进行试探。他带来一只鹿献给秦二世，声称：“这是一匹马。”秦二世笑着说：“丞相是不是看错了？您把鹿说成是马。”他询问身边的大臣，左右大臣有的沉默不语，有的故意迎合赵高说是马，有的坚持说是鹿。赵高便暗中陷害那些坚持说是鹿的大臣。
在“指鹿为马”的故事中，那些故意将鹿说成马的大臣，从行为表现上看，是一种典型的从众现象，而从态度转变的角度来看，则体现了依从的特点。所谓从众现象，简而言之，就是在压力下，个体在认知、判断、行为等方面主动跟随他人做出的行为。从众行为是个体自愿选择的结果，是个体在活动中为了避免偏离而采取的行为。因为如果偏离，就可能遭受个体不愿承受的惩罚。
就像“指鹿为马”中那些故意将鹿说成马的顺从者一样，他们的行为大部分都属于从众行为，而且具体表现为“权宜从众”，也就是我们常说的“口服心不服”的现象。这种情况与我们所说的“权宜之计”相似，都是暂时应对当前情况的策略。
前面已经提到，从众行为是个体自愿发生的，无论在何种情况下，都是个体经过内心挣扎后做出的选择。一些大臣将鹿说成马，虽然看似是迫于外在压力，但从个体自身的角度来看，他们是出于自我保护的目的而做出的从众选择，是在内心说服自己那样做才是明智的。
如果从从众行为的原因进行分析，“指鹿为马”中的原因正是上文所说的：对偏离的恐惧。也就是说，他们害怕如果不说那是马，就会遭到赵高及其的报复。
在我们的日常生活中，还有其他几种导致从众行为的原因。一种是为了寻求一个行为标准，或者为了让自己显得不与众不同。
我曾在下火车或飞机时经常分不清应该往哪个方向走，这时，我会观察其他人都是朝哪个方向走，然后跟着他们走。
还有一种情况是在自己不懂的情况下，观察其他人怎么做，然后跟着做。例如：很多人在使用地铁自动售票机购买车票时感到困惑，这时就会观察别人怎么操作，然后模仿他们的行为。其实，这种情况与模仿非常相似，但两者并不完全相同，因为从众是在压力的条件下发生的，而模仿则是在没有压力的情况下进行的。