2·15 孔子曾说：“如果只是学习而不进行思考，就会陷入迷茫；如果只是思考而不去学习，就会陷入危险。”
杨伯峻在《论语译注》中解释道：【译文】孔子说：“只是读书，却不思考，就会受到欺骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”【注释】⑴罔：在这里指的是被欺骗、被蒙蔽的意思。“学而不思”就会受到欺骗，这与《孟子·尽心下》中“尽信书，不如无书”的意思相近。⑵殆：《论语》中的“殆”（dài）有两个含义。在第十八章“多见阙殆”中，“殆”表示疑惑（这个解释源自王引之的《经义述闻》），而在《微子篇》“今之从政者殆而”中，“殆”则表示危险。这两种解释在这里都是合理的，译文采用了疑惑的意思。古人常常将“罔”和“殆”放在一起使用，例如《诗经·小雅·节南山》中有：“弗问弗仕，勿罔君子，式夷式己，无小人殆。”（这里的“无小人殆”实际上是“无殆小人”，因为韵脚的关系而倒装。）古代的注释者有的将“罔”解释为“茫然无所得”，将“殆”解释为“精神疲惫”，但这种解释似乎不太通顺。
朱熹在《论语集注》中写道
如果不去用心思考，就会变得昏沉而无所收获。如果不实践所学，就会感到危险而不安定。程子曾说：“博学、审问、慎思、明辨、笃行这五个方面，如果缺少任何一个，都不能算是真正的学习。”
钱穆在《论语新解》中写道
罔：这个字有两种解释。一种是迷惘的意思。只是向外学习，不反过来用心灵去思考，那么必然会感到迷惘而无所收获。另一种是诬罔的意思。如果不经过深入思考，不辨明其真正的含义，就轻易地接受所学，这就是对自己所学进行诬罔。后一种解释是从前一种解释中引申出来的，应该从前一种解释出发。殆：这个字也有两种解释。一种是危险的意思，也可以理解为疑惑。如果只是思考而不学习，那么事情就没有证据，疑惑无法消除，就会感到危险而不安定。另一种是疲惫的意思。只是空想，会让人精神疲惫，而无所收获。后一种解释是借用字来解释，而且偏向于片面，现在应该从前一种解释出发。这一章讲的是学习和思考应该相互促进、共同进步。如果只是学习而不思考，就会失去自我。如果只是思考而不学习，也是将自己封闭起来，无法与人交流。应该与“温故知新”这一章结合起来阅读。【白话试译】先生说：“只是向外学习，不运用思想，最终会感到迷惘。只是知道运用思想，却不向外学习，那又是危险了。”
何士明在《论语解读辞典》中写道
［注释］“学而”二句：两个“则”，都是连词，表示因果或情理上的联系，相当于“即”，就是。例如：欲速则不达；物体热则胀，冷则缩。罔，通“惘”，指迷惑的样子。殆，危险，困境。
［译文］孔子说：“（只）学习，但不思考，就（会）迷惑不解；（只）思考，但不学习，就（会陷入）困境。”
《毓老师说论语》中写道
这一章讲的是学习和思考应该相互配合。“学而不思”，就是自欺；“思而不学”，则是不恰当的。
“思”，是指心田，“心作良田，百世耕之”。“悟”，是指吾心。思考而得到领悟，“思之思之，鬼神通之”。要精心思考，学习和思考要相互配合。
《荀子•劝学》中说：“小人的学习，只是把东西听进去，又从口中说出来，口耳之间，不过四寸，怎么能使七尺之躯变得美好呢？”口耳之学，就是指这种“入乎耳，出乎口”的学习，是不值得提倡的。
王引之在《经义述闻》中说：“思而不学，那么事情就没有证据，疑惑无法消除。”《中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《孟子》中说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”学而不思，就会感到迷茫而无所收获。《论语•卫灵公》中孔子说：“我曾经整天不吃不睡，去思考，但没有什么益处，还不如去学习。”空想是没有益处的。
【读书感悟】
学习和思考是我们最熟悉的两个字。从我们离开母体的那一刻起，我们就不断地学习，也不断地被要求或主动去思考。似乎这两个字已经融入我们的日常生活，与我们一刻也离不开。但为什么孔子还要如此强调呢？应该是因为我们做得还不够好。
在上学的时期，我们太多的精力都花在了“学”上，从早到晚地学习，从家到学校再到课外班，“学”占用了我们太多的时间，以至于很少去“思”，更不用说“习”了，于是我们很多人就感到迷茫，也就是孔子所说的“罔”，我为什么要学，学了能有什么用，紧接着就是厌学，甚至弃学。
参加工作后，我们又把太多的精力放在了“思”上，思人际关系、思结婚生子、思车贷房贷、思……可思的东西太多了，日思夜想根本就没有时间再去“学”，没有营养来滋养我们的心田，于是我们心力憔悴了，社会也陷入了危机。
正如钱穆先生所说，学习和思考应该相互促进、共同进步。在上学的时期，家长和孩子都不必给自己安排得那么满，学而思，思而学，效果应该比只学不思更好。上班后，我们也要提醒自己不忘学习，思而学，学而思，让自己的身心始终处于一种精神饱满的状态，开心快乐地应对每一天。