在中国传统文化中，婚姻的缔结始终伴随着一套严谨的仪式与规范，尤其是对婚姻过程中的择吉环节给予了极高的重视。
在古代的婚嫁礼仪体系中，存在一个名为“纳彩问名”的仪式。这一环节被视为订亲的序幕，是议婚过程中不可或缺的礼节，同时也被称作“订盟”，本质上是一种象征性的订婚仪式。
据《礼记》所述，“六礼”这一概念，指的是纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎这六个步骤，它们基本上涵盖了从议婚到结婚的整个流程。
在传统的婚俗观念里，必须要有“月老”或“大冰”（即媒人）的存在。如果没有经过媒妁的撮合，婚姻往往不被社会所认可。这就赋予了“月老”、“大冰”（媒人）一种特殊的使命，仿佛只有通过他们牵线搭桥的男女结合，才被视为合法且吉祥的结合。
古代“六礼”的婚嫁程序，为江湖术士故弄玄虚提供了一种神秘化的外衣。即便是在今天，仍然有一些人利用这一点作为谋取利益的手段，这与现代社会依法进行的婚姻登记形成了鲜明的对比。
在过去，男女双方在订婚之前，男方家长通常会向女方家长索取女孩的生辰八字，有些地方称之为“讨年命”。然后，他们会请算命先生来审视两个人的八字是否相合，名字是否相生相克，这些都是约定俗成的婚配原则。
这种依赖“八字合婚”的迷信做法，不知已经拆散了多少对有情的男女。虽然现在这样的习俗已经被许多人视为过时的做法，但仍然有人热衷于此，我们应当自觉地加以抵制。
一般来说，选择结婚（即嫁娶）的日期，由于各地风土人情的差异，所参考的书籍也不尽相同。有的依据《黄历》，有的依据《婚元通书》，有的依据《御定星原考历》（即建除十二直星），有的依据《历学会通》，有的依据《日家奇门》，但无论依据哪本书籍，都离不开选年、选月、选日、选时这四个基本环节。
古时候，选择嫁娶吉日吉时，通常需要找到那些精通易经八卦、了解五行生克的专业人士，通过推算来确定黄道吉日吉时，以此来确定婚期。在这个环节中，民间形成了一套关于吉凶的判断标准和禁忌，即“四选择”，包括忌年、忌月、忌日、忌时。
何谓无春之年？它指的是在农历正月初一至腊月三十（或腊月二十九)这段时间内，没有“立春”这个节气。如果某个农历年份中没有立春这一天，那么这个年份就被称之为“寡妇年”或“无春年”。
然而，在农历年份中，一年内没有立春节气的情况并不少见。如果遇到“无春年”就禁止结婚，这将被视为一种禁忌，势必会导致来年结婚人数的激增，而这种情况大多数人是无法接受的。
那么，该如何解决这个问题呢？于是，人们便想到了变通的办法。如果想要在“无春年”结婚，待嫁的新娘只要在“立春”这一天去婆家住一晚上，那么即使来年是“无春年”，嫁娶也就不再受到禁忌的限制了。
由此可见，我们的先人早就懂得“遇见红灯绕着行”的智慧。
以《婚元通书》为例：如属相为鼠，男忌巳年，女忌卯年；属相为牛，男忌申年，女忌寅年……还有本命年、月、日和年、月、日干支相冲，都不宜合婚等许多禁忌。
避开“禁婚年”之后，再择定月份。一般来说，择月的原则是以女命的“生辰八字”为准，并参考男方及他人的出生日期。
女行嫁大利月或小利月，一年中有两个大利月、两个小利月（小利月也叫媒人月)；次外还有翁姑月（翁为公公、姑为婆婆)，父母月（即女孩的父母)，夫主月（即待娶的新郎)，女身月（即待嫁的新娘)。
月份的选择，可以按照属相和当事人双方的实际情况，择取大利月、小利月、翁姑月、父母月结婚，但一般夫主月和女身月是不宜结婚的。
注：此表以女方出生年的地支为主，日期为农历。“妨”是克的意思，没有就谈不上克。比如：自由恋爱，没有媒人，就无需考虑媒人的避讳；公公婆婆和父母一样，假如已无公婆或父母，也就不存在对他们“克制”的问题啦！
干支比和是指天干与地支藏干五行属性相同。例如正月，月厌在戌，厌对在辰，逆行十二辰，自辛至巽为前为阳，自乾至乙为后为阴。查阅《婚元通书》就会发现，正月适合嫁娶的“阴阳不将日”就有丙子、己卯、辛卯、庚子、丙寅等十二天。当然，虽都是不将日，但要不和男女命“刑冲克害”才能用。例如女命属猴，就不能选择寅日行嫁，因为“寅申相冲”；如鼠年出生，就不能用午日和未日，因为“子午相冲，子未相害”；还有“亥日不嫁娶”，不犯“当梁、勾绞星”等名目繁多的禁忌。
参见诸日吉时表
假如寅申日结婚，子时是青龙，丑时是明堂，寅时是天刑，卯时是朱雀，辰时是天匮，巳时是天德，午时是白虎，未时是玉堂，申时是玄武，戌时是司命，亥时是勾陈。命主可根据当地的风俗习惯，选择黄道吉时过门即可。
这样的选择，对婚嫁大事有趋利避害的意向，反映了古代人们对美好生活的一种向往和追求，也体现了人们对未知世界的敬畏和无奈。
在现实生活中，假如根据“四选择”的原则去择定婚期，可能有很多人在若干年内都没有一天可以谈论嫁娶。除了所谓的“黄道吉日”之外，还有诸如“黑道日、伏断日、阴阳差错日、重丧日、十恶大败日”等等的凶年凶月凶日凶时不适合嫁娶。