人生在世，情感的产生与消逝往往并非空穴来风，爱与恨的背后都隐藏着特定的缘由。在家庭这个最基本的社会单元中，父母对子女倾注养育之恩，子女则回报以孝敬之情。这种相互扶持、彼此责任的关系是亘古不变的法则。只有当因果相生，人与人之间才能建立起真正的联系；有了联系，便有了行为的逻辑；遵循逻辑，才能推导出符合情理的判断。
在古代宗法制度下，家庭伦理是社会秩序的基石。宗族观念深入人心，每个人都必须承担起家庭与社会的双重责任。家不仅是个人生存发展的根基，更是维系血脉的纽带。一个男人若选择离家另立门户，意味着在经济和财产上彻底脱离原家庭。若其彻底断绝与妻儿的联系，便在伦理层面上与这个家庭划清界限——这样的人将永远无法回归家庙祠堂，无法再参与祖宗祭祀，仿佛这个家庭从未存在过。而女性在离婚后再嫁，其与原家庭的伦理关系也随之转移至新的婚姻家庭。
进入现代社会，商品经济的浪潮冲击着传统价值观。在市场经济环境下，一切似乎都可以用金钱衡量，亲情也不例外。从理性角度看，父母对子女的付出与子女对父母的回馈应当形成对等的交换关系，这符合市场经济中人与人之间等价交换的基本准则。否则，若有人承担了超出其应得的责任，便违背了市场规则下公平交易的原则。
因此，无论是从传统宗法伦理的视角，还是结合当代社会的基本价值观来看，“好儿子不会抛弃离家出走的父亲，孝顺的子女不会赡养前妻带来的母亲”这一说法既具有合理性，也值得理解。
1、关于“抛弃父亲的儿子”，给予赡养既有情义，拒绝赡养也有其合理性
现实生活中，一些成年男性在成家后选择抛弃妻子独自生活的情况时有发生。然而，当这些男性年老体衰、无法自理时，却期望儿子继续赡养，这种行为显得尤为自私。当初决绝离家的豪言壮语，如今在要求亲情时显得如此虚伪，令人不齿。
男性离家的原因多种多样，有些情有可原，有些则令人愤慨，更有甚者令人发指。但无论如何，家庭责任是不可推卸的义务。赡养老人、抚育子女是为人父母的基本职责，任何人都不能逃避。这是衡量一个人是否具备基本道德素养的标尺。
根据我国宪法规定：“中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。”作为父亲，即使与子女关系疏远，其血缘关系依然存在。子女不能因父亲曾经的行为而完全断绝情义，只要力所能及，就应给予基本的生活保障，不能任其陷入困境。
2、关于“前妻带来的母亲”，赡养既无道理，不赡养也无道理
所谓“前妻带来的母亲”，是指一位女性在离婚后嫁入另一家庭，成为继母。当这位继母年老、患病或失去劳动能力时，要求儿子赡养，这在情理上难以令人接受。按照现代法律体系，离婚时双方已经就财产分割、子女抚养等问题达成协议，彼此不再承担法定的赡养义务。
根据古代家庭伦理，继母在原家庭始终没有正式的地位，无论生前还是死后，都与原夫家庭无直接关联。其法律地位完全由现嫁家庭决定，即与哪个家庭形成法律关系，就由哪个家庭承担赡养责任。
然而，中国传统观念中始终强调血缘亲情。所谓“子女不嫌父母丑，狗不嫌家贫”，无论母亲曾经属于哪个家庭，其作为母亲的身份无法改变。当母亲需要赡养时，子女理应承担起道义责任，只要条件允许，就不能让母亲生活困顿。
“好儿子不会抛弃离家出走的父亲，孝顺的子女不会赡养前妻带来的母亲”，这些民间智慧蕴含着一定的合理性，但并非绝对的真理。处理家庭关系时，既要遵守法律法规，又要尊重社会公德，应根据具体情况灵活处理，避免因情绪化而做出不理智的决定。