它拥有一个寻常人的躯干，却配以一张格外显眼的面孔，宽大的黑色鼻梁格外突出，两只圆溜溜的眼睛偏于眼眶深处，而竖起的三角形耳朵更添几分怪异。这确实是一个名副其实的”异类”。它显得有些怯懦，步履维艰地挪动到舞台正中央，警惕地打量着四周的人群。
盛夏缓缓走向旋转木马，双手抱头低泣，忽然感到肩头被一只手轻轻按住。她猛地回头，只见一个怪物正凝视着她——那是一个狗头人身的生物。耳畔传来自己尖锐的惊叫，她转身就跑，却不料脑袋狠狠撞在冰冷的木马栏杆上，随即失去了知觉。
那个狗头人身的”存在”，跪在十米开外泪流满面，它与死神一同构成了这个奇特的存在，堪称3/4是犬，1/4是人。
——《宛如昨日：生存游戏》
谈及”狗头人身”与”死神”，古埃及神话中的阿努比斯正是这一形象的最佳诠释。
他以犬首人身的形象，被深信来世轮回的古埃及人奉为神祇：他的形象被绘制在法老的陵寝壁画上，被铭刻在亡者的经文中，贯穿于埃及神话的宏大叙事里。作为埃及神话体系中的死神与”亡灵守护者”，他象征着古埃及人精神世界中最为重要的信仰核心——”来世”。
阿努比斯神像
埃及博物馆藏：阿努比斯神雕塑
古埃及作为四大文明古国之一，从城邦联盟走向统一王朝后，在相对稳定的社会环境中创造了令后世惊叹的辉煌文明。他们尤为重视精神世界的构建：既信奉多元神明，又关注死后归宿，更将丧葬仪式视为文明的重要组成部分。因此，古埃及文明又被誉为”死亡文明”或”墓葬文明”。
埃及神话是埃及文明璀璨夺目的重要组成部分，它既记录了古埃及人的神祇体系，也反映了他们的宗教信仰。
埃及神话的核心主题，集中展现了古埃及人对神明的敬畏以及对死后世界的无限向往。古埃及人认为生命由生界与冥界两个维度构成，他们坚信人死后将进入另一个世界，由冥界之王奥西里斯裁定其灵魂的善恶，从而决定是获得重生还是遭受毁灭。需要强调的是，古埃及人所说的”复活”并非在原有人间复活，而是在冥界获得永生。
古埃及人实行多神信仰，对在沙漠环境中顽强生存的动植物怀有崇敬之情。他们追求人、神、自然和谐共生的理念，使得他们崇拜的神祇中，既有动物形态的，也有动物头部与人类身体的混合形态，当然也不乏完全人类形象的。阿努比斯正是后两种形态的典型代表。
阿努比斯，是拥有胡狼头与人形的神祇。胡狼是一种常在墓地周围寻找腐肉的野犬，既是尸体的清理者，也是阿努比斯的象征符号。他的典型形象是犬首人身，尖尖的耳朵，手持神杖，有时则完全呈现为一只通体黝黑的胡狼形态。
在埃及神话体系中，阿努比斯是亡灵的引导者和守护者，只有在他的庇护下，亡灵才能获得安宁。他是一位处于黑夜与黎明交替状态的神祇，使命注定是将亡灵引渡至冥界。
他的核心职责在于主持审判之秤仪式。每位亡灵都必须经过这场审判。天平一端放置死者的心脏，另一端则是名为”玛特”的真理之羽。若心脏与羽毛重量相当，天平平衡，亡灵即可获得永生；若心脏比羽毛重，将被恶魔吞噬并打入地狱。
阿努比斯主持审判之秤
阿努比斯为何会成为冥界的死神呢？
古埃及九柱神中，太阳神拉作为创世之神，用其精液或分泌物创造了风神休和雨水神、生育神泰芙努特。休与泰芙努特结合生下了大地神盖布和天空女神努特。
盖布神
盖布是鹅首人身的神祇，负责囚禁邪恶灵魂，阻止它们进入天堂。
努特神
努特是天空女神，是一位女性神祇。太阳神拉每日黄昏时进入她的口中，次日早晨又从她的阴门处重生，她吞吐之间孕育着星辰。同时，努特也是死亡女神，她会出现在石棺内壁，法老死后将进入她的身体，不久便会获得重生，这也象征着统治者相信自己死后将化身为太阳神。
盖布与努特生育了四位与阿努比斯相关的神祇：冥王奥西里斯、力量之神赛特，以及两位同为亡灵守护者的伊西斯和奈芙蒂斯女神。他们都是古埃及九柱神的重要成员。
冥王奥西里斯
力量之神赛特
奥西里斯与伊西斯结为夫妻，育有复仇之神荷鲁斯；赛特与奈芙蒂斯结合，奈芙蒂斯生下了亡灵之神阿努比斯。阿努比斯名义上是赛特与奈芙蒂斯的儿子，实际上却是奥西里斯和奈芙蒂斯的私生子。
亡灵守护神伊西斯与奈芙蒂斯姐妹
奥西里斯生前是一位开明的统治者，却遭到自己的兄弟赛特嫉妒。阿努比斯的存在成为赛特与奥西里斯反目的导火索，赛特知晓阿努比斯的身世后，对奥西里斯怀有深仇大恨，并多次设计谋害他。最终，赛特设计将奥西里斯放入特制棺椁中窒息而死，又将尸体肢解成十四块，抛入尼罗河。
奥西里斯的妻子伊西斯找到了他十三块尸骸，将其拼接在一起。由于生殖器部分被鱼群吞噬，伊西斯只能将丈夫临时复活一夜，并与他生下儿子荷鲁斯继承王位为她复仇。
阿努比斯在复活奥西里斯的过程中发挥了关键作用，是他发明了木乃伊制作技术。阿努比斯为奥西里斯的遗体涂抹防腐香油，用亚麻布层层包裹，并用手按在尸体上保护，协助伊西斯将奥西里斯制作成木乃伊，最终成功使其复活。
阿努比斯因保存奥西里斯遗体并助其复活，成为首位冥界之王。在奥西里斯复活后，他因对奥西里斯的崇拜而降为冥界神祇，专门负责引导亡灵。
阿努比斯制作木乃伊
奥西里斯在冥界重生后，他的妻子伊西斯也追随他进入冥界。奈芙蒂斯也与赛特决裂，帮助姐姐共同抚养荷鲁斯，之后与伊西斯成为亡灵的守护者，常出现在冥王奥西里斯身后。
奥西里斯与伊西斯和奈芙蒂斯姐妹
奥西里斯在冥界入口设置了审判厅，”一手执钩一手持连枷，身后并立着伊西斯和奈芙蒂斯， 四十二位神灵组成的陪审团静立另一端。死者在此陈述清白，然后心脏交由阿努比斯放置于天平上称量”。
天秤的一端放置心脏一端放置羽毛
在古埃及人心中，对奥西里斯的崇拜具有全民意义。作为引导亡灵进入冥界的使者，也是奥西里斯的守护者，人们对阿努比斯的崇拜甚至早于奥西里斯，他是每位逝者都必须面对的神，也是能够庇护他们的神。
《死亡之书》（《book of dead》）
《死亡之书》是古埃及的陪葬品，旨在指引亡者穿越冥界。其上的咒语、祷文和颂歌最早出现在古王国时期和中王国时期的金字塔墓壁及棺椁中，记录了丰富的古埃及神话民间歌谣。
到了新王国时期，古埃及人会将《跨越死亡之国度》（《白昼来临之书》）中的符文片段抄录在由水生植物纸莎草制成的纸卷上，配上插图，随葬于死者身旁，帮助亡者逢凶化吉，渡过来世劫难。
目前发现的《死亡之书》共27篇，篇幅长短不一。这些纸卷不仅包含文字，还有大量插图，其中描绘的故事无不体现古埃及人对神的崇敬。这些神祇不仅能在人世给予人欢乐与保护，死后也能将人引渡至永生。
大英博物馆中陈列的《阿尼纸莎草》，长达２４米，配有精美彩色插图，详细记录了亡者由阿努比斯引导进入冥界，接受审判之秤称量，以及奥西里斯主持审判的过程。《死亡之书》也被用作震慑盗墓者的工具，让那些胆敢盗窃陵墓的人因上面的诅咒而不敢轻举妄动。
大英博物馆中陈列的一部分《死亡之书》（《阿尼纸莎草》）（总长共24米）
木乃伊
古代埃及人的”来生观念”在神话中体现得淋漓尽致，他们坚信死后灵魂会依附于躯体或雕像，在冥界重生后依然需要躯体。
古埃及统治阶级借鉴了奥西里斯复活的神话，利用这一信仰巩固王权，声称死后将获得神祇保护，从而实现永生。因此，他们采用阿努比斯复活奥西里斯的方法将逝者制成木乃伊，既是为了巩固统治，也是为了追求永生。后来，无论是王室成员还是普通民众，都会将逝者制成木乃伊，用细亚麻布包裹，并附上死亡之书，以期在冥界获得新生。
木乃伊
金字塔
出于对死后世界的深切向往，古埃及人在生前就开始精心准备死后安息之所，以期死后获得永生。古埃及的国王被视为神的化身，他们会耗费数年甚至数十年的时间筹备自己的陵寝——金字塔。
如今在尼罗河下游，散落着八十多座大大小小的金字塔。金字塔内的壁画和铭文也会出现阿努比斯，守护着金字塔中的亡灵，确保尸体不被破坏。
壁画上的阿努比斯形象
胡夫金字塔
古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔，是世界上最大、最高的埃及式金字塔，约建于公元前2580年，竣工于公元前2560年。
人们至今仍对金字塔的建造惊叹不已，在4000多年前生产力相对落后的时代，能够建造出如此宏伟的建筑，耗费了巨大的人力物力，可见古埃及人对死后的世界有多么重视。金字塔的形状如同天梯，也象征着对太阳神的崇拜，他们渴望获得神的永生。他们对于”来世观念”的虔诚程度令人震撼。