令人惋惜的“停机德”，值得同情的“咏絮才”。玉带在林中凋零，金簪在雪里掩埋。表面上似乎是在赞美林黛玉和薛宝钗的才华与命运，实则暗含对她们不劳而获、不谙世事的批判。
“机”象征着古代女性劳作的织布机，象征着她们被困于闺阁的日常。
“停机德”这一典故，源自两个故事。
其一，讲述花木兰替父从军的故事。当国家征兵时，花木兰无心织布（“不闻机杼声，唯闻女叹息”）。当然，从军期间，她的织布机也闲置一旁。从《花木兰》一诗中推测，她回归故里后，依然会继续从事织布劳作。
其二，出自《后汉书》的记载：燕国乐羊子远行求学，学业未竟便返家。其妻来到织机前，以布匹为喻，说道：“一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。”（一丝丝积累才达一寸，再寸寸积累方能成丈匹。如今若剪断这些丝线，便前功尽弃，虚度光阴。）
妻子话锋一转，强调：“夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”
其意深远：你积累学问，应当“每日反省自身学识的不足，以此成就高尚品德；若中途放弃，与剪断织机丝线有何区别？”
乐羊子深受触动，重拾学业，终七年未归。“停机德”这一典故，用作判词，似乎是对林黛玉的赞美。然而，这究竟是赞美吗？
表面上看，似乎是因为她们劝贾宝玉勤奋苦读以求功名。
实则不然，这是在讽刺林黛玉，暗指她不配拥有“停机德”！
不配的原因在于：大观园中的人曾使用织布机吗？她们懂得如何操作吗？
一群人享用着价值一两白银的鹌鹑蛋，却嘲笑朴实无华的劳动者（刘姥姥），结果呢？大观园中的人，最终不得不卖掉女儿（巧姐），而救她们出困境的，恰恰是她们曾经嘲笑的劳动者（迎春的遭遇更为悲惨）。
林黛玉等人整日无所事事，不事生产，凭什么劝别人光宗耀祖？乐羊子的妻子难道是这样的人吗？
“咏絮才”这一典故，源自《世说新语》。
讲述东晋谢安在雪天与子侄谈论文学，以“雪”为题赋诗。谢道韫以一句“未若柳絮因风起”，技压群芳，被后人誉为“咏絮之才”。
在文学才华方面，林、薛二人或许有“咏絮之才”，但谢道韫不仅因其才华，更因其人生经历而被赞颂为才女。
如同四大美女，并非因她们容貌最出众，才被誉为四大美女。而是她们各自影响了所在时代的美貌标准。
再回来说谢道韫。谢道韫婚后生活平淡，数十年如一日，直至东晋王朝内乱爆发。她亲眼目睹丈夫、儿女被叛军杀害的惨状，却毫不退缩，带领女眷、手持兵器与敌搏斗。因寡不敌众被俘后，她抱着仅三岁的外孙，临危不惧地高喊：“这些大人的事，与孩子无关，要想杀他，就先杀我。”叛将孙恩曾听闻她的才气，如今又见识了她的胆识，不仅未杀孩子，还将劫后余生的人送回会稽。
谢道韫的故事令人深思：同样是家道中落，林、薛二人能否与谢道韫相提并论？
或许，林黛玉更适合过山水田园、与世无争的生活，与丈夫耕种几亩薄田，相夫教子，而不适合在大观园这样的复杂环境中生存。
可惜的是，她不会织布（指劳动），自然也就“可叹”她缺乏“停机之德”了。
是金子总会发光！无论埋在雪中还是淤泥里，其本质不会改变。例如，谢道韫。
同样是家财散尽，同样是丈夫无能，谢道韫能挺身而出，支撑残破的家，而薛宝钗呢？
可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。这四句判词，看似赞美与惋惜，实则蕴含讽刺与谴责！
这是第一条判词，首先批判了不思劳作、坐吃山空的行为！