人性究竟是向善还是向恶，这是自古以来哲人们深入探讨的议题。今日，让我们进一步探讨孟子的善恶观念，或许会给你带来新的启示。
大家好，欢迎收听小播读书。今天我们将继续解读《孟子》中的第六篇《孟子·告子》。提及孟子，我们常提及他的“性善论”。孟子作为儒家思想的代表人物，主张“人性之善也，如同水之向”。尽管有“人之初，性本善”的说法，但这句话并非孟子的原话，而是出自《三字经》的改编。
关于人性的善恶，古往今来的思想家们各有见解。我在前述文章中也曾提及，人性是否真的是“本善”？善良是我们的天性所为，还是后天社会文化的塑造结果？这一问题历经千年，仍无定论。今天，让我们在《孟子·告子》这一篇章中寻找答案。
关于告子的身份，众说纷纭，有说是孟子的学生，也有说是古代法家或道家思想家。但无论其身份如何，《告子》中孟子和告子关于人性争论的对话都颇具名气。告子曾提出人性如水流，无分善恶的观点。然而孟子以水为喻，反驳道：“水虽无分东西流向，却有上下之别。人性之善，恰如水之向。”
孟子进一步以自然界的例子来阐释其“性善论”。他以牛山为例，说明山的本性并非光秃秃不长树木，而是因人为的砍伐而显得荒芜。同样地，人也都有善良的本性，但若受外界不良影响，便可能掩盖了这一本性。
孟子认为人的本性中蕴仁、义、礼、智四种道德品质。这些并非外界赋予的，而是人本身所具有的。他提出了著名的“四端说”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，被视为道德的起点。这四种道德品质的发端，就如同人有四肢一样自然。
在东西方思想中，对于理性和道德的看法有所不同。在西方思想中，理性和道德有着内在的联系；而在东方思想中，道德被视为人内在本性的体现。如孟子所言，人们看到小孩落井都会产生救人的善念。这也说明了每个人内心都存在着与生俱来的道德本能。
尽管关于孟子性善论的观点存在争议，但我认为其实可以理解为：人性既本善又非本善。这就像孟子看到了人性的善的一面，而荀子则看到了恶的一面一样。他们从不同角度审视了人性的善恶本质，但都强调了人的道德品行可以通过后天的得到提升。
人性是一个复杂的构成体。它既包含了善良、同情等美好品质，也包含了贪婪、懒惰等本能。人的行为表现受到环境及的影响。无论是在孟子的观点还是荀子的观点中，都强调了后天教育和引导的重要性。只有扬善去恶、去伪存真，保留内心最真实、最真诚的善良才是关键。
通过今天对孟子和告子的对话的探讨以及孟子性善论的解读我们得以更深入地理解人性的复杂性和道德的重要性。