观空是佛教中的一个重要术语，涉及到陈抟的《观空篇》中的五种境界。
首先是顽空，这种境界的特点是空洞而无变化，滞塞而不通畅。在这种状态下，人们缺乏变通与灵活性，往往偏执一端，执着于固定不变的观念，从而最终只能走向虚无幽暗之境，成为杳冥之鬼。修行者需要警惕这种境界的出现。
其次是性空，这种境界的特点是虚而不受，静而能清。在这种境界中，人们容易忽视阴柔之气的作用，过分注重阳刚之气的表现。虽然内心能够保持虚静与清明，但尚未达到真正的平衡与和谐状态。修行者需要在关注阳刚的注重阴柔之气的培养与调和。
第三是法空，这种境界的修行者能够在动静之间保持自如与平衡。他们既能在动中保持定力，又能在静中激发生机。这种境界体现了修行者对天道自然的深刻领悟与顺应，是修行者追求的重要目标之一。
第四是真空，这种境界超越了对于空与色的执着与偏见。在这种境界中，修行者认识到空与间的相互转化与依存关系，实现了精神的超越与解脱。这是修行者所追求的最高境界之一，需要彻底超越对于表面事物的执着追求，达到内心深处的超越与自在状态。
最后是不空境界，这种境界强调天、地、人三者出虚而后成万物之形貌。在这种境界中，任何形式的存在都是以虚无作为基础而成形的象征化呈现。“动者静为基”，是在不空中表达的逻辑意义的一种转化——它是以无形的能量运动作为基础而形成的有形的物象的基石和前提条件。“一神变而千神形”，“一气化而九气如”，进一步体现了天地人三者之间密不可分的关系和转化过程。这种境界体现了高真境界的精髓所在。
