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肃然在文言文中的意思

肃然在文言文中的意思

陈谈夏商周文字的无上尊崇与审美价值

在《寒食帖》之后,黄庭坚曾题跋道:“倘若苏轼看到此书,恐怕会笑我在无佛之处自称为尊。”苏轼和黄庭坚之间的对话,不仅体现了对彼此书法艺术的肯定,也暗一种在无人能达到的境界中追求自尊的意味。赵孟頫也曾对鲜于枢的书迹题跋,其中也提到了“无佛处称尊”的观点。他们的题跋,除了自谦,还带有一种在无上境界追求自尊的意味。但真正的“称尊”,只在夏商周的天然书写中。

夏商周的文字,源于天地自然,是人类童年的手迹,具有神性、王性和诗性的特征,堪称无上的书写,可在无佛之处称尊。

这些文字的产生具有深厚的历史背景。从贾湖刻符、陶寺朱文到夏代水书和殷墟甲骨文,都是较为成熟的汉字系统。考古界不断发现早于殷墟甲骨文的出土资料,包括陶器上的刻画和彩绘符号,以及刻在甲骨、玉器和石器上的符号,都为解释汉字的起源提供了新的线索。这些文字的起源不仅历史久远,而且融入了人们的种种想象和创造,如“结绳”、“八卦”、“图画”和“书契”等。

道生成万事万物,这些文字也遵循着道的法则。象形、会意和指事等造字法,不仅是对自然山川的模拟,更是对人心形态的模拟。它们揭示出天地人之间的奥秘,体现出阴阳变化的道理。篆书的对称、平衡和等距,无不展现出对自然之道的把握,符合人们的审美心态。

夏商周的先人将文字视为有价值的存在,而后来的人们则将刻写视为一种审美活动。除了文字的内容和形式,刻写还包含动态气势和刻写者的审美追求。书法将文字美化,从简单的传达工具变成了一种技艺,为审美留下了广阔的空间。

文字虽然是人为创造的,但它也是权力意志的表征。无论是祭祀、颂德,还是和,都表明了文字在等级社会中的特殊地位。刻在铜器上的金文、石鼓上的记事韵文等,不仅是记事,还体现了王侯或贞人的意志表达。它们的字体古朴、内容庄严,包含了一种历史的、神秘的力量。

夏商周的文字,无论是其起源、发展还是其审美价值,都体现了一种无上的尊崇。它们是人类文化的瑰宝,值得我们深入研究和珍视。

(摘选自陈《夏商周称尊》)。


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