说起仓颉，无人不知他是汉字的始祖。传说中他天生异禀，拥有双瞳四眼，仿佛注定非凡。在流传着一种说法：“仓颉造字，鬼神皆惊”。
严肃地讲，无论是仓颉的相貌还是他的造字功绩，都是后人对他的崇敬和神话。现在的学术界普遍认为，造字这样庞大的工程不是一个人能完成的。
尽管存在这样的观点，仓颉依然被尊为汉字的始祖，他也改变了我们祖先使用绳结记数的习惯，从而让我们有了数字的概念。但值得一提的是，这些数字的初始含义并不都代表数字。
目前所见最早的汉字数字写法可追溯到商代，殷墟出土的甲骨文让我们了解到当时人们是如何表示数字的。
“一”的甲骨文是一种特殊的指事字，抽象符号“一”既代表最简单的起源，也代表最丰富的整体。其本义是表示最小的正整数。
在《玉篇·一部》中有解释：“一，王弼曰：一者，数之始也。”春秋战国以后，“一”字有了繁化写法，如“弌”或“弌”，但后世这两种写法都被废弃了。
东汉许慎的《说文解字》中提到：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”这与道家思想的“一生二，二生三，三生万物”相呼应，所以“一”有时也代表“全，满”。
那么，“二”也是一个指事字，除了表示数字“二”之外，还用来表示天地两极。在《说文解字注》中解释：二，地之数也。天一地二，初始大道基于一，有一而后有二，元气初分。
和“一”一样，“二”在春秋战国时期也有繁写形式，写作“弍”。同时出现了带有“戈”和“月”字的异体字，可以看作是现在大写“贰”的雏形。
“三”的本义是一种特殊的指事字，代表衍生万物的天、地、人。后来才有了“二与四之间的正整数”、“多多地”、“一再地”等含义。其三横的写法分别代表天、地、人。
说到“四”，情况较为复杂。最初并不是我们现在所写的“四”，而是有一个由多横组成的字形，表示数字四。但在甲骨文中，“四”的写法极为罕见。后来逐渐被简化为现在我们熟悉的字形。为什么今天用“四”表示这个数字呢？这是文字演变中的假借现象——用读音相同的另一个字来替代某个字的本义。“四”被借来表示数字后，由于其使用方便，逐渐被固定下来，而它原本的含义则逐渐被遗忘。有学者认为，“四”其实是“泗”的本字，表示鼻涕的意思。
同样，“五”也是一个特殊指事字，一般写作一个“X”，寓意天、地万物的交汇。有的甲骨文则在字形“X”的基础上加“二”，强调天地间交汇的万物。
至于“六”的最初写法类似于大篆的“四”，只是上面加了个头。现代学者认为，甲骨文的“六”像房屋的形状，“六”其实是“庐”（即简易的房子）的本字。后来，“六”被借去表示数字后，又加了偏旁造出“庐”来表示房屋。
《说文解字》对“六”的解释与易经有关，称阴爻为六。《周易》中称阴爻变化到六时为大不顺的卦象，“六六大顺”则是人们希望不顺转变为顺利的愿望的表达。
接下来是一到十中比较特殊的数字。“七”的甲骨文写法让人容易误解为是十。金文中，“七”“十”的写法有所不同。“七”的笔画出现了弯曲以区别于十。从造字本义来看，“七”被认为是动词，“切”的本字指的是用刀分割物体的情况被划出了一个十字代表切开的意思。而八也被认为是假借字原意是分的含义它在甲骨文中的两种写法与别也有关像分别相背之形此外还象征着未知空间与未知空间的分开对于人来说九的意义非凡它是一个动词代表着探索的意思在金文中我们能清晰地看到这一点随着时间的推移当九的含义被替代后逐渐形成了我们现在所熟知的九在古代九被视为阳数的极数和最大的单数因此多与帝王相关的事物都与九有关例如帝王之位称九五之身称九五之尊等等最后我们来谈谈十的本义它代表着满数全数一开始写作一竖考虑到读者观察方向可能改变所以逐渐为它增加了一个小短横以示区别经过演变我们现在已经是一个会写一到十的成熟的人了来谈谈这道考题吧古人刻在这块石板上的究竟是什么数字呢经过分析和解读我们知道答案了希望您在欣赏汉字的奇妙演变的同时也能感受到古人智慧的伟大与深远。
