“三纲”是中国古代儒家思想中一个非常重要的概念，它指的是社会伦理关系中三种基本的、等级森严的支配与服从关系。这个概念最早由西汉的董仲舒在其《春秋繁露》中系统地阐述和提出，后来成为儒家伦理政治学说的核心内容之一，深刻影响了古代中国的社会结构和人际关系。
具体来说，“三纲”指的是：
1. 君为臣纲 (Jūn wéi chén gāng)：君主是臣子的根本和规范。臣子必须服从君主的统治和管理，效忠君主，不得违背君主的意志。这体现了君臣之间的等级关系和臣子的忠诚义务。
2. 父为子纲 (Fù wéi zǐ gāng)：父亲是儿子的根本和规范。儿子必须孝顺父亲，听从父亲的教诲和管理，维护家庭的秩序和父亲的权威。这确立了家庭内部的等级秩序和孝道原则。
3. 夫为妻纲 (Fū wéi qī gāng)：丈夫是妻子的根本和规范。妻子必须顺从丈夫，遵守夫妻间的礼仪和责任，维护家庭的和谐与丈夫的领导地位。这明确了夫妻之间的从属关系和男主女辅的观念。
“三纲”的核心思想在于强调社会等级和秩序，主张不同社会角色之间应有明确的职责和服从关系，以维护社会稳定和伦理纲常。它体现了儒家思想中“礼”的重要性，认为通过遵循这些等级秩序，可以实现社会的和谐与个人的道德完善。
然而，“三纲”也因其强调等级压迫和性别不平等，在后世受到了许多批评。尤其是在近现代，随着社会观念的变迁和女权思想的兴起，“三纲”作为封建伦理的代表，其合理性受到了广泛质疑。尽管如此，理解“三纲”的概念对于认识中国古代的政治、社会和文化仍然具有重要意义。