灵鹿摆尾阙，天地回旋应四时，玄妙之门蕴真机，驾驭津梁登玉岳。叩门玄奥在于守，阴阳一气自周流。将胡耀贞先生与薛颠先生相提并论，同时探讨五禽戏与这两位高师的渊源，实为难得。
两位大师所传授的五禽戏版本在图示呈现和动作顺序上均表现出高度的一致性，令人惊叹。我通过研读《金刚圭旨法相》一书，初步了解了薛颠大师所传的“五禽戏”之精髓。后又在《国术论诠》一书中，发现了薛颠所传授的“五禽戏”的具体内容。而在胡耀贞等人编纂出版的《五禽戏》一书中，我发现胡耀贞所传授的五禽戏版本与薛颠所传的内容如出一辙。我得以通过五禽戏这一桥梁，将两位大师紧密地联系在一起。
事实上，根据某些文献记载，胡耀贞曾向薛颠学习过一段时间，胡耀贞的五禽戏源自薛颠的可能性极大。在公开出版的书籍中，胡耀贞却声称他的五禽戏是源自另一位师父，这其中可能有一定的特殊原因。
在对比学习薛颠、胡耀贞所传授的五禽戏时，我发现二人在阐述要领方面互相有所补充。我在“鹿象”的练习中获益良多，彻底打通了任督二脉，尽管这种通畅可能只是气脉的通畅，但已是一种非常宝贵的体验。
薛颠版本鹿象中，强调了运转尾闾的重要性，认为这可以使气机接通任督二脉，甚至可能达到“觉明”的境界。胡耀贞版本鹿象则指出，“鹿象”的动作虽然简单，但效果显著。其要领在于将之气放在右腰根部（前腿），即尾闾之右侧。只要掌握这两个要领，并结合其他基本要点，持之以恒地练习，必定能取得显著成效。