中华大地上，端午时节的粽子、中秋月圆时的月饼、除夕夜团圆的饺子，这些传统节日的美食早已深入人心，成为文化记忆中不可磨灭的符号。然而，在几年前游历广西时，我有幸接触到壮族等少数民族的饮食文化，发现他们无论何种节日，都离不开粽子的身影，这让我深感震撼，原来粽子文化的传承已经如此深厚。
求学期间，一位来自嘉兴的同学曾特意带去当地的特色粽子，面对这精致的美食，我心中却充满了疑惑。
同学见我表情 perplexed，解释道：“嘉兴作为江南水乡，粽子早已成为其文化名片啊！”
我不禁反问：“难道不是乌镇的水乡风情，或是南湖的红船故事更能代表这座城市吗？”
近年来，网络舆论常常聚焦于豆腐脑的甜咸之争，粽子也未能幸免，甜粽与咸粽的辩论愈演愈烈。而在我家乡，粽子的制作保留了最淳朴的传统——主要原料只有糯米，煮熟后自然冷却食用，简单却充满风味。
端午节除了吃粽子，还有一项重要的习俗是在门楣上悬挂艾草，其清新的香气弥漫在空气中，民间却称之为“苦艾”。记得家乡的长辈们会在这一天采摘新鲜的艾草晾晒，制成干草后常年泡水饮用，据说有治疗腹泻的奇效。我曾尝试过一次，其苦涩程度远超想象，从此对这种饮品敬而远之。
《红楼梦》中描绘的端午习俗同样令人印象深刻，香菱与丫鬟们在园中嬉戏“斗百草”，那些花草的名字雅致动听：观音柳、君子竹、美人蕉姐妹花……当香菱拿出“夫妻穗”时，引得众人哄堂大笑，嬉闹中不慎落水湿了新衣，幸得平儿细心相援。这位命运多舛的香菱，在那些天真烂漫的瞬间，展现出人性中最温暖的光辉。
至于雄黄酒的传说，最经典的莫过于《新白娘子传奇》中的情节：白娘子误饮雄黄酒现出原形，惊吓了许仙。白素贞为此上天盗取仙草，最终救回丈夫。这一情节不仅增添了节日的神秘色彩，也寄托了人们对美好姻缘的向往。
然而，在众多习俗中，赛龙舟无疑是最具震撼力的活动。传说这一习俗与纪念屈原紧密相连，与粽子的意义同样深远。
关于屈原的认知，最初源于小学历史课。那位年迈的老师激动地吟诵着秦瀛为屈子祠撰写的对联：“何处招魂？香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”这位乾隆举人、曾任刑部右侍郎的文人对屈原的敬仰溢于言表。
同时流传的还有“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这些励志名言在年少时如同一碗浓汤，激励着莘莘学子奋发图强。荆楚大地的孩子们尤其深受屈原精神的鼓舞。
（木木拍摄于武汉东湖屈原纪念馆）
课本中介绍，屈原是中国历史上首位伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人，开创了“楚辞”这一文学流派。年少时，面对这些崇高头衔，总有些叛逆心理，对”伟大””奠基人”等词汇产生抵触。直到岁月沉淀，才真正理解这些人物的珍贵。
历史上，主张变法的臣子往往遭遇排挤，最终走向悲剧，屈原便是典型代表。但那些敢于推动变革的人，必然拥有超越时代的远见。他们明知前路荆棘，仍坚持理想，甚至为此付出生命代价。
这种坚守，或许正是信仰的力量。心怀信仰的人，终将获得内心的安宁与幸福。
同样在年少时，初读《湘夫人》，虽不解其意，却被文字深深打动，掩卷长叹。不得不赞叹古时美人风采的绝代风华。
那时懵懂的少年，只觉描绘的是一位独立风姿的女子，衣袂飘飘，如仙子般空灵。
童年的灵性如同枝头绿叶红花，经不起风雨便凋零散落。
如今回首，诗意已逝，连表达都变得模糊。面对诗句，只觉空阁寂寂。
后来偶然在别处读到“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”的句子，在青葱岁月里竟被深深震撼，仿佛幽兰花开，那些久违的敏感与触觉重新苏醒。
高贵而雅致的身影，在历史长河中穿梭，淡妆浅笑面对春风，自然流露的韵味令后世红颜黯然。立于洞庭北渚时，在飞舞的秋叶中，虽看不见悲凉，却听见环佩叮当，不禁感叹“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”的真挚情感。
既云佳期，佳期何兮？白薠纷纷，扰扰为谁？
恒常的流水，多少岁月流逝仍不见苍老，波光粼粼间展现着旷世之美。
风里落花谁是主？
兰芷的清香穿越时空隧道，静静涤荡心灵，洗去风霜。
天子君临天下的豪迈背后，那一颦一笑，诉说着造化的神奇。杜若无痕，芳容如玉，姝丽之昭。远古的爱，注定是一生的托付，比现代情感更显纯粹幸福。如今套用诗人之言——谁怜侬是女儿家？
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
洞庭湖岸，拳拳思慕，那一刻的愁思昏昏，恰如上官婉儿笔下“叶落洞庭下，思君万里余”的意境。
真挚的爱情传说始终是诗歌的源泉，屈原笔下的婉转细腻，既写神灵，也写人间真情。
历经苦难的民族终究保有善良本性，愿意铭记和传颂真善美。因此每年五月初五，人们向江中抛洒粽子，寄托对屈原的哀思。这样的传统得以延续，正是文化传承的体现。
沐心木语
木木
IT行业摸爬滚打十余载，始终保持着写作的习惯。既能撰写专业方案，也能吟咏诗篇，在职场与情感中领悟人生真谛。
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