我的家乡坐落在黔灵山与甲秀山的壮丽之间。
大约在两千六百多年前，伟大的思想家孔子对商周时期流传下来的三千多首诗歌进行了精心编纂（删述），去除了其中涉及鬼神迷信和淫邪风俗的部分，最终编成了一部包含305篇的《诗经》。孔子用精炼的一句话概括了这部诗集的精神内涵，即“诗三百，思无邪。”那么，《诗经》究竟是如何构成的，其内容又包含哪些方面呢？根据古代一部重要的诗歌理论著作《毛诗.大序》的记载，我们可以了解到“故诗有六义：一曰风；二曰赋；三曰比；四月兴；五曰雅；六曰颂。”到了唐代，孔颖达对这六义进行了深入的解释，他认为：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗的成形。…”自唐朝以后，孔颖达的这一解释得到了普遍的认可和采纳。
一，风雅颂是三种不同的诗歌形式
1，《风》：又被称为《国风》，这些诗歌是从各地收集而来的民歌，共计160篇，是《诗经》中最具价值和成就的部分。为什么称之为“风”呢？在古代，帝王为了了解民情，会专门派遣使者去收集民歌，这一行为被称为“采风”，而“风”也就成为了民歌的代名词。
例如《国风》中的第一篇“关睢”诗，就是一首典型的民歌：
这首诗歌，情感真挚自然，流露出男女之间纯真的爱恋之情，充满了浓厚的生活气息。
2，《雅》：在《诗经》中，又分为“大雅”31篇和“小雅”74篇。《雅》中的诗歌多数是由公卿贵族所作，因此“雅”也被称为“正声”。从内容上看，“大雅”多为歌功颂德之作，“小雅”则多为讽刺之声。例如“大雅”的首篇《文王》：
（注：文王篇共有七章。）
“文王”这首诗的内容，表达的正是“敬天敬祖”的主题。
“小雅”的首篇《鹿鸣》：
（注：鹿鸣共有三章）
鹿鸣三章描绘了贵族宴会的盛况。每章都以鹿食苹，食蒿，食芩开头，然后叙述宴会的盛况，运用了起兴的手法。
3，“颂”：是用于祭祀和歌颂的乐曲，分为《周颂》31篇；《鲁颂》4篇；《商颂》5篇。例如“周颂”的首篇《昊天有成命》：
《昊天有成命》是一首祭祀天地的诗篇。
二，赋比兴是三种诗歌表现手法
1，“賦”：“賦”就是叙述，即将事情或情感直接铺陈叙述，这是最基本的表现手法。例如《诗经》中的《邶风.击鼓》篇：（节选）
这就是所谓的“賦”，通过直接铺陈的方式表达了自己的感情。
2，“比”：“比”就是比喻。朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”比喻也有明喻暗喻之分。例如《鹤鸣》篇的第二段：
这一段诗用鹤，鱼，石来比喻贤人，表达了希望冶国要用贤人的愿望。
3，“兴”：是写诗的重要手段，称为“起兴”。即用其他事物来引出要说的内容。朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”例如《桃夭》诗：
《桃夭》以春天美丽的桃花为写实，暗喻新娘的美貌，同时引出了新郎成家喜悦心情的描述。
综上所述，《诗经》中的“风”保存了大量的劳动人民的口头创作，具有浓郁的民歌特色；“雅”则是周朝直接统治区的音乐，描写了统治阶级的生活；“颂”的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。
赋、比、兴是后人对《诗经》表现手法的评论总结，也是最早的文学理论。实际上，《诗经》以后的文学作品，如楚辞，汉赋，唐诗，宋词，都运用了赋、比、兴这三种表现手法。即使是在现代的文学作品中，叙述，比喻，起兴这三种表现手法也无处不再。