时光荏苒
岁月如梭
转眼间
又到了岁末的时节
曲小文不禁陷入沉思：
在古代的岁月长河中
时间又是以何种方式流淌呢？
若想探寻这些
便需要跟随曲小文
一同探索我国古代独特的计时奥秘
在中华文明的长河中
古人发展出了别具一格的计时体系
以及相应的计时工具
由此形成了独具特色的时辰单位——时、刻、更、点。
时
这一单位指的是古代的时辰制度
一天被划分为十二个时辰
并以地支来命名各个时辰
时辰的计算从午夜开始
顾炎武在《日知录》中记载：“自汉以下
历法逐渐完善
于是将一日分为十二时辰
其起源已不可考
但至今仍被沿用……一日分为十二
这一制度最早见于此处。”
在中国古代的文学作品中
这些计时名称频繁出现
白居易的《琵琶行》中有言：“其间旦暮闻何物？
杜鹃滴血猿哀鸣。”
这里的“旦暮”即指平旦与黄昏时段
也就是清晨与傍晚的时刻。
刻
古代主要依靠漏壶来计量时间
漏壶由两部分组成：上方的水壶和下方的受水壶
水壶通常分为二至四层
每层都有小孔
水会从这些小孔滴落
最终流入受水壶
受水壶中竖立着一支刻有刻度的箭
随着蓄水量的增加
箭会逐渐上升
露出的刻数便指示了时间
按照古代制度
一昼夜被分为100刻
相当于现在的1440分钟
因此每刻相当于14.4分钟
所以“午时三刻”
即相当于现在的中午1时43.2分
明末清初
西方的机械钟表传入中国
人们在采用十二时辰的同时
也开始使用二十四小时的计时法
由于百刻制无法与十二时辰整除
计算起来较为复杂
因此后来又改为96刻、108刻和120刻
直到清代
才正式规定一昼夜为96刻
每个时辰包含八刻
并细分为上四刻和下四刻
中国古典小说中常有“午时三刻开斩”的说法
例如《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府
夜观乾象
正萟宝香
只闻得九霄鹤唳
却是天差仙使
捧玉帝金旨一道
着他午时三刻
梦斩泾河老龙。”
午时三刻按照现代计时方法
是指距离正午12点还有十五分钟
在古代
午时三刻是执行重刑的时辰
此时开刀问斩
阳气最盛
犯人死后的阴气会迅速消散
罪大恶极的犯人
被斩后“连鬼都不得做”
以示严惩
而罪行较轻者
则可以在正午行斩刑
让他们有鬼可做
所以《西游记》中的“午时三刻
梦斩泾河老龙”
正是为了显示老龙罪行的严重性。
更
汉代皇宫中的值班人员分为五个班次
按时轮换
称为“五更”
因此将一夜分为五更
每更为一个时辰
戌时为一更
亥时为二更
子时为三更
丑时为四更
寅时为五更
具体对应如下：
一更天：戌时 19:00 – 21:00
二更天：亥时 21:00 – 23:00
三更天：子时 23:00 – 01:00
四更天：丑时 01:00 – 03:00
五更天：寅时 03:00 – 05:00
由此可见
所谓“四更造饭
五更开船”
相当于现在的“后半夜1时至3时做饭
3时至5时开船”
又如《西游记》第一回：“悟空道：‘师父昨日坛前对众相允
教弟子三更时候
从后门里传我道理
故此大胆径拜老爷榻下。’”
便是让孙悟空在半夜11时至1时前去拜会菩提祖师。
点
古代使用铜壶滴漏计时
以下漏击点为名
一更分为五点
因此一点的长度相当于现在的24分钟
如《西游记》第九回：“却说那太宗梦醒后
念念在心
早已至五鼓三点
太宗设朝
聚集两班文武官员。”“三更两点”即指深夜11:48
“五鼓三点”即指凌晨04:12。
其它
中国人自古以来就有饮茶的习俗
因此用饮茶的时间来计时是很自然的事
古人将饮茶喝酒用的小杯子称为“盏”
所以用“一盏茶”的时间来表示时段
寺庙是百姓常去的地方
烧香又是寺庙中最常见的宗教仪式
因此燃烧“一炷香”的时间
也成了人们常用的计时单位
明清小说中常用“一盏茶”和“一炷香”来表示时间
一般来说
算法是这样的：
一年有十二月
一月有四周
一周有七日
一日有十二时辰
一时辰（2小时）有八刻
一刻（15分钟）【古时把一天做一百刻即14.4分钟一刻，约15分钟一刻】
一盏茶（10分钟）有两柱香
一柱香（5分钟）有五分
一分（60秒）有六弹指
一弹指（10秒）有十刹那
一刹那就是一秒钟
《僧祇律》记载：1刹那者为1念
20念为1瞬
20瞬为1弹指
20弹指为1罗预
20罗预为1须臾
1日1夜有30须臾
换算结果：须臾=48分钟
弹指=7.2秒
瞬间=0.36秒
刹那=1念=0.018秒
须臾弹指瞬间刹那=1念
除此之外
人们还通过聆听鸟鸣鸡叫的方法作为作息的依据
这无疑是在总结事物规律的基础上而得出来的方法
是我国古代文明的重要标志之一。
“一寸光阴一寸金
寸金难买寸光阴”
很早以前
我们的祖先就已经认识到时间的宝贵
深知要珍惜光阴
不能随意挥霍浪费
古人的这些聪明才智
实在令我们为之赞叹
到了今天
我们想要知道时间是一件非常方便的事
兜里的手机
腕上的手表
都可以告诉我们精确到秒的时间
但依然要懂得珍惜光阴
切勿虚度。
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