那轮皎洁的明月，宛如悬于苍穹之上的璀璨华灯，在天际流转，将一抹朦胧而圣洁的光辉洒向人间。历代文人墨客，总在它的清辉映照下，缓步踱行，凝望星空，任由心绪随着夜风飘荡。
关于月亮的雅号及其由来
三元：此乃日、月、星三者的合称。唐代诗人吕岩在其《七言诗》中写道：“天网旋转映三元，地脉贯通育万物。”
小蟾：宋代词人吴文英在《霜叶飞》一词中描绘道：“小蟾轻移影动篱，夜深寒虫语。”
夕兔：意指月亮。唐代诗人骆宾王在《艳情代郭氏答卢照邻》诗中写道：“抱膝倚窗观夕兔，侧耳空房听晓鸡。”亦有“玄兔”之称。唐代白行简在《新月误惊鱼赋》中写道：“桂影斜铺西南，尽迷玄兔，随波上下，难隐紫鳞。”
广寒：源自汉代郭宪的《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”后以此代指月亮。金代赵元在《大暑》诗中写道：“不到广寒冰雪境，扇头怎能得几风？”宋代陆游在《嘉阳绝无木樨偶得一枝戏作》诗中写道：“久客红尘不自惜，眼明初见广寒仙。”
三五月：特指农历十五夜的月亮，尤以中秋之夜最为著名。南朝梁代诗人王僧孺在《月夜咏城南康新有所纳》诗中写道：“二八人如花，三五月似镜。”唐代白居易在《游悟真寺》诗中写道：“是时秋正盛，三五月正圆。”
三改兔：指月亮在上弦、满月、下弦三个阶段的圆缺变化。
千里光：意指月光。《乐府诗集·子夜四时歌》中写道：“秋风入帘内，罗帐起飘摇。仰首望明月，寄情千里光。”
三五蟾光：特指农历十五夜的月光。
天眼：古人认为日、月皆为天眼。古代诗词中常以月代指天眼。明代刘基在《次韵石末公七月十五夜月蚀》诗中写道：“不知妖邪从何来，恍惚初惊天眼缺。”
天镜：唐代诗人宋之问在《游禹穴回出若邪》诗中写道：“石帆摇荡海上，天镜落湖心。”清代程俱在《豁然阁》诗中写道：“云霞坠西山，飞帆拂天镜。”
中月：意指南悬的明月。
玉蟾、白玉盘：古人常以玉蟾比喻月亮。宋代陆游在《中秋月》词中写道：“露冷栏干，定知玉兔，已先秋意。银汉无声，玉蟾光满。”亦有“玉盘”之称。唐代李白在《古朗月行》中写道：“小时不识月，呼作白玉盘。”
玉娇：古代对月亮的雅称。宋代吴文英在《烛影摇红·元夕雨》词中写道：“碧澹山容，暮寒愁倚西楼角。玉娇云嫩，捧拥香腮娇面酣。”
玉轮：唐代诗人元稹在《月三十韵》中写道：“玉轮初转露，金魄正流辉。”宋代辛弃疾在《满江红·中秋》词中写道：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。玉轮升，夜幕卷，清光发。”
玉镜：比喻明月。南朝宋代谢庄在《月赋》中写道：“擅扶光于东沼，嗣若英于西冥，引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒朓警阙，朏魄示冲，璧彩圆照，珠星明动，沉璧孤悬，朗镜亏半。”
玉弓：比喻弯月。唐代诗人李贺在《南园十三首（其六）》中写道：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”
玉钩：新月如钩，因而得名。南朝梁代吴均在《拟古四首（其一）》中写道：“玉钩挂兮生罗幕，星汉流兮夜将阑。”亦有“银钩”之称。唐代白居易在《江楼夕望招客》中写道：“海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消永日，自觉闲客此身长。”
玉桂：源自神话传说中月中有桂树，因而得名。南朝梁代陶弘景在《真诰·协昌期》中写道：“玉桂之树生于月宫，其下常有玉兔捣药，为月精也。”
玉盘挂珠：描绘月亮高悬，星辰闪烁的夜景。
玉魄：唐代诗人高骈在《中秋对月》中写道：“玉魄东方开，嫦娥逐影来。”
玄霜：古人认为月中有白兔捣药，药成则降玄霜，因而得名。唐代诗人李商隐在《月》中写道：“过水穿楼触石斜，蓼梢荷叶几人家。归来展转重思量，月影花前空自伤。玉轮初满空如洗，云母微开映晚霞。深夜无风莲叶响，水精宫殿欲参差。玄霜降兮我皇，皇遽降兮玄霜。”
玄兔：源自神话传说中月中有白兔，因而得名。南朝梁代萧纲在《上之回》诗中写道：“玉绳朝斗转，玄兔下弦初。”
玄晖：《汉书·天文志》中记载：“月，阴精，积而成兽，象兔，蛤蟆。”唐代颜师古注：“言月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽，而以其始生之微光，遂成此魄，月体本黑，故言玄晖。”
冰轮：古人常以冰轮比喻明月。宋代苏轼在《江月五首（其二）》中写道：“一更山吐月，玉塔卧冰轮。”
冰镜：唐代诗人李商隐在《海上》诗中写道：“玉轮初上碧天高，风露澄清影半霄。桂子初生香满袖，菱花欲晓斗纤腰。秦妃卷箔看萧史，汉女乘槎待帝尧。天上若无修月户，桂枝撑损向西桥。”