朱丹/文
农历九月九日，是中国传统的重阳佳节。“重阳”这一名称，源自古老的《易经》典籍。
在《易经》的哲学体系中，“六”被视为阴数象征，而“九”则代表阳数。当农历九月九日到来时，两个阳数“九”相遇，形成了“两阳相重”的独特格局，因此得名“重阳”，亦称为“重九”。
重阳节与除夕、清明节、中元节一道，被并称为中国传统的四大祭祖节日，承载着深厚的文化底蕴。
古人认为，“九”在数字中具有吉祥、长久之意，象征着生命的绵延与安康。当两个“九”相遇时，便意味着“至数”的相逢，因此人们将这一天视为祈求生命长久、健康长寿的吉日。
为了更好地传承敬老爱老的优良传统，1989年，我国正式将农历九月九日定为老人节（敬老节），将传统文化的智慧与现代社会的需求相结合，使这一天成为尊老、敬老、爱老、助老的专门节日。
重阳节的起源
关于重阳节的起源，流传着两种主要的说法：一是与丰收祭祀有关，二是与祭祀“大火”星有关。
《吕氏春秋·季秋纪》中记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”这些记载表明，早在古代，人们在农作物丰收之时，就会举行祭祀活动，以感谢神灵的恩赐。
《西京杂记》中则记载了西汉时期的宫人贾佩兰所言：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”据传，从那时起，重阳节求寿的习俗逐渐兴起。这可能与古代巫师（后演变为道士）追求长生不老、采集药物服用的信仰有关。
同时，重阳节还发展出了大型饮宴活动，这一习俗可以追溯到先秦时期庆祝丰收的宴饮传统。
《荆楚岁时记》中提到：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋代的杜公瞻在注释中进一步说明：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”这些记载表明，重阳节的饮宴习俗历史悠久。
求长寿与饮宴，共同构成了重阳节的基础。
另一种说法认为，重阳节与古代作为季节星宿标志的“大火”星有关。在季秋九月，“大火”星会隐退，火神的休眠象征着漫长冬天的到来。因此，人们在这个时节举行祭祀仪式，为“大火”星送行。
古人将重阳节与上巳节或寒食节、九月九与三月三相对应，视为秋季与春季的重要节日。
《西京杂记》中记载：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”如果说上巳节是迎春的“踏青”，那么重阳节就是“辞青”。在秋寒新至之时，人们进行登高游玩，这一活动具有仪式意义，之后便蛰居过冬，以保平安。
重阳节的传说
民国版《合江县志·礼俗》篇中记载：“九月九日为重阳节……士人或登高山赋诗、饮酒，效桓景避炎。”
南朝梁人吴均的《续齐谐记》中记载了一个关于重阳节的传说：
汝南的桓景跟随费长房学习道术多年。一天，费长房对桓景说：“九月九日，你家将有大灾，你应该赶紧离开，让家人各作绛囊，盛装茱萸挂在手臂上，登高饮酒，这样就可以消灾解难。”桓景按照费长房的建议，带着家人登上了高山。傍晚时分，他回到家中，发现鸡犬牛羊全都突然死亡。费长房得知后说：“这些牲畜可以替你们受灾。”
古时重阳节蜀地习俗
重阳节的习俗，蜀地与其他地区基本相同。以下从四川历代旧志中搜集整理的重阳习俗，可供参考。
一是登高。
清嘉庆版《纳溪县志》记载：“重阳登高。”
清同治版《重修成都府志》中说：“九月九日……士大夫间有登高者。”
重阳节登高的风俗历史悠久。人们通常选择高山或高塔作为登高的地点。文人们则有登高赋诗的传统。
民国版《合江县志》中记载：“九月九日为重阳节……士人或登高山赋诗、饮酒。”
民国版《宣汉县志》中也说：“九月，亦曰菊月或朽月，初九日曰重阳节，士人间有絜榼（jiékē）携酒登高赋诗者。”
清光绪版《江油县志》写道：“重九日，文人辄携酒肴登山浮白拈韵分题，极一日乐。”
唐代文人所写的登高诗很多，大多是描写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》就是描写重阳登高的名篇：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
又如杜牧的《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”
二是戴茱萸簪菊花。
清同治版《大邑县志》记载为：“九月九日为重阳节，佩茱萸……”
此俗在晋代葛洪《西经杂记》中已有记载，在唐代已经非常普遍。
古人认为，在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。
清同治版《隆昌县志》记载更为详细：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊花……”
除佩戴茱萸外，人们也有头戴菊花的，唐代就已经如此，历代盛行。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。
三是赏菊、喝菊花酒。
清乾隆版《雅州府志》记载：“九日为重九，亦曰重阳，登高佩茱萸饮菊花酒。”
清嘉庆版《纳溪县志》也说：“重阳……酌菊酒。”
清同治版《嘉定府志》中说：“重阳，饮黄花酒、佩茱萸以登高。”
农历九月俗称菊月，从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。
据传，此俗起源于晋陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名，后人效之，遂有重阳赏菊之俗。
旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。
蜀中有些地方还饮茱萸酒。如清同治版《隆昌县志》明确记载说：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊花，登高，饮茱萸酒。”
四是酿重阳酒。
除喝菊花酒或茱萸酒外，古时蜀人也在重阳日酿酒。
民国版《合江县志》记载：“九月九日为重阳节，俗间酿酒。”
清同治版《重修成都府志》说：“九月九日，人家酿酒谓之重阳酒。”
但这重阳酒，一般是头年重阳酿下，次年重阳再喝。
清光绪版《江油县志》记载详细：“重九日……田家于是日酿酒，曰重阳酒，隔年宴客以为美。”
南溪县古有以糯米酿酒的习俗。清同治版《南溪县志》中说：“九月九日为重阳……各以糯米酿酒，备来岁需，谓之重阳酒。有俗语：‘重阳蒸酒，香甜可口。’”
五是吃重阳糕。
清嘉庆版《纳溪县志》记载：“重阳，登高、啖花糕、酌菊酒。”
重阳糕，又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
讲究的重阳糕要做成9层，像一座宝塔，上面还做两只“小羊”，以符合重阳（羊）之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。
此外，重阳节，旧时蜀地还有些其他习俗。
如南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为岑公会。
隆昌重阳节有行婚礼的人家，要赠送枣糕，造重阳酒，采菊花置于酒器中。
清同治版《隆昌县志》记载：“九月九日为重阳节……婚媾家餽（kuì）枣糕、造重阳酒，采菊置酒甕（wèng）中。”
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