远古洪荒时代的抗争史诗
炎黄两族的联合实属万不得已之举。当时，这两大势力的血海深仇已无法调和。有两件重大事件，导致了黄帝仅收编了炎帝部分残余势力，其余部众则被迫迁徙他方。其一便是炎帝爱女精卫的陨落，其二则是刑天断首后仍不屈服的壮烈行为。
据史书记载，炎帝至少有五位女儿，分别是帝女桑、精卫、女伪、瑶姬，此外还有一位得道成仙的炎帝少女。在这几位公主中，精卫公主最为声名远播。
家喻户晓的精卫填海传说，堪称华夏文明中最动人的神话，但其历史原型可能比我们想象的更为波澜壮阔。
若我们深入剖析精卫填海故事的深层含义，便会发现其中暗藏玄机：精卫乃炎帝之女，却游弋于东海，这本身就存在逻辑矛盾。这个矛盾点在于，东海乃炎帝之敌所在地，这实际上暗示了精卫孤身对抗强敌的真实历史场景。
历史记载清晰表明，黄帝与炎帝在阪泉展开三场大战，最终将炎帝擒杀。随后蚩尤大军压境，黄帝退守博望山避之三年，待蚩尤退兵后才重出江湖。此时他继承了黄帝称号，大力宣传阪泉之战的胜利，并着手整合炎黄两族的部落力量，这一举措势必遭到仍效忠炎帝势力的强烈反抗。
所谓精卫填海，其历史原型实为炎帝之女女娃领导的一场地下反抗运动。然而这场运动最终失败，女娃很可能遇害。部族人怀念她，哀叹她徒劳的抗争，但在黄帝统治时期，又不敢将此事公之于众。
最终，这段历史不甘沉寂，被扭曲变形，演变为精卫填海的美丽传说，流传至今。故事中的精卫，以微弱之力对抗不可战胜的强权，激发了后世无数人的崇敬之情。
如果说精卫填海的故事解读尚存争议，那么刑天断首的故事则毫无保留地揭开了抗争时代的序幕。
刑天是炎帝部落一位有影响力的官员，主管农耕生产，同时精通音乐艺术。他曾受命创作《扶犁》之乐和《丰年》之歌，这些音乐歌舞成为炎帝部落农耕时的主要娱乐项目。当炎帝部落战败，炎帝被擒杀后，刑天悲痛万分，对黄帝的暴行充满愤怒。
一日，黄帝巡游各地考察农耕情况，并留意是否有地下抵抗活动。当他途经刑天部落时，遭到刑天的猛烈阻击。刑天可能直接向黄帝发起攻击，也可能只是进行激烈言辞的抗议，总之他的反抗激怒了黄帝，黄帝当即下令将刑天斩首。
刑天死后，尸体被葬于常羊山。这座山是炎帝部族的圣山，承载着部族的灵魂。记得炎帝是如何诞生的吗？他的母亲女登就是在常羊山目睹流星坠落而诞下炎帝。刑天的灵魂从常羊山汲取灵气，得以复活。
但复活后的刑天，因失去头颅，只好以双乳为目，以肚脐为睛，手持干戚兵器，屹立于常羊山上，向世界宣告他不臣服的决心。
刑天的故事，实则是炎帝部族在黄帝占领其故地后进行的最后抵抗。尽管抵抗领袖被杀，但新的抵抗领袖又应运而生。由于斗争环境恶劣，新领袖隐去了姓名和面容，这在原始思维中被解读为刑天断首后复生。
晋代大诗人陶渊明深刻理解了精卫和刑天所蕴含的精神，因此写下诗句：”精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。”
后人解读陶渊明的诗句，认为最后两句”徒设在昔心，良辰讵可待”表达的是诗人对现实的无奈叹息。但实际上，这两句诗并非单纯借古咏志，而是陶渊明对古史的感慨。
陶渊明的叹息是说，尽管有女娃、刑天等人的顽强抵抗，但最终大势所趋，黄帝仍以强硬手段完成了对两个部落的统一，彻底扼杀了炎帝部族的最后反抗。
于是，黄帝从新整合的炎黄部落中获得新的军事力量，而女娃、刑天的地下抵抗运动，却只能化为传说，无据可查。
现在，黄帝已准备好与蚩尤展开决战，这一次，他信心满满。