在古老的埃及神话体系中，太阳神“拉”扮演着至关重要的角色，他被尊为至高无上的主神，其存在如同太阳车般不可或缺，一旦他离开驾驶的太阳车，整个世界将陷入永恒的黑暗之中。
印度独特的炎热多雨气候，孕育了雷暴等自然现象，因此在印度的神话传说里，化身为雷电的帝释天成为了众神的首领，象征着自然力量的威严与神秘。
古希腊神话的擎天柱——主神宙斯，作为天空的统治者，拥有着掌控风云雷电的神力，他能够随意抛掷闪电，引发狂风暴雨，还能聚散乌云，其风流韵事也广为流传，成为后世津津乐道的传奇。
在古老的苏美尔文明中，空气之神恩利尔被尊奉为至高神，根据传说，他曾降下滔天洪水以毁灭人类，这一壮丽的灾难叙事，最终演变成了后来著名的方舟救世传说。
纵观全球范围内纷繁多样的神话体系，我们不难发现它们大多构建了较为完整且脉络清晰的神祇谱系，这些神话故事经过漫长的岁月传承，至今仍保存得相对完好。在北欧神话中，众神之王奥丁为了追求无上的智慧，不惜献祭了自己的一只眼睛，而他手中那柄著名的长枪冈格尼尔，据传是由世界之树的枝干精心打造而成。
然而，当我们把目光转向中国神话时，却发现其呈现出截然不同的景象，由于历史演变、宗教影响以及后世的历史化改写等多重因素的叠加，中国神话的体系显得支离破碎，仅存的零星碎片使得还原其本真的面貌成为了一项极为艰巨的挑战。
远古时代的先民们，凭借着对自然的深刻观察和天马行空的想象力，创造出了一个个瑰丽多彩的神话世界，而这些充满奇幻色彩的故事，正是我们今天通过历史遗留下来的碎片，努力去拼凑和还原那个神奇的上古时代的重要线索。
究竟谁能成为主神呢？
在中国神话的浩瀚星河中，寻找一位能够代表所有神祇的主神，似乎成了一项充满挑战的任务。因为每一位神祇都拥有着独特的职能，并与人类的命运紧密相连。
比如，盘古作为开天辟地的创世神，他的身体在死后化为了世间万物，为整个宇宙的诞生奠定了基础。
女娲则是一位伟大的创世女神，她不仅抟土造人，还炼石补天，用自己的智慧和力量保护着人类世界。
我们常常自称“炎黄子孙”，那么“炎帝”和“黄帝”这两位始祖神，是否可以被视为我们的主神呢？如果我们能够暂时抛开他们历史中的具体身份，从神话的角度来看，炎帝神农作为农业之神和医药之神，其地位同样举足轻重。相传炎帝拥有牛首人身的奇特形象，他亲自品尝百草，用草药为人类治病；他还发明了刀耕火种的农业技术，创造了两种翻土农具，教导人们开垦荒地种植粮食作物；此外，他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。火神祝融、水神共工、土神后土，这些神祇都是炎帝的子孙，由此可见，炎帝在神话中的地位是多么的显赫。
在《淮南子·天文篇》中有这样的记载：“中央土也，其帝黄帝，执绳而制四方。”而在张守节《史记正义》中也提到：“黄帝，中央含枢纽之帝。”从地理位置的角度来看，黄帝似乎占据了一定的优势。
“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”（出自《九歌·东皇太一》）这句诗，是屈原对东皇太一的赞美之词。东皇太一也是中国神话中最早出现的具有人格化的天帝形象，“太一”是先秦时期楚国神谱中的至高神，他既代表着神灵，也象征着星辰，同时他还是国家、社会和人生的守护神，因此在楚国（包括今天的湖北、湖南、江西等地）地区受到了广泛的信仰和崇拜。
深入解析中国神话的核心
在《关于中国神话》一书中，茅盾先生指出，要研究中国神话，关键在于解决两个核心问题：一是中国神话的地域分布问题，二是中国神话中至高神系统的构建问题。如果能够顺利解决这两个问题，中国神话的主神身份也就呼之欲出了。
关于地域分布问题，茅盾先生认为：“中国神话并非单一体系”，“至少是由北部、中部、南部三支神话混合而成”。这三支神话，即北部神话、中部神话和南部神话，各自拥有着独立的神系。北部神话以《山海经》为主要载体，中部神话则以《楚辞》为代表，而南部神话则以“盘古神话”为核心。
至于神话系统的构建问题，茅盾先生提出，在大多数神话体系中，都存在一个神祇们居住的“神山”，例如希腊神话中的奥林匹斯山，北欧神话中的世界之树，以及我们中国神话中的昆仑山。此外，除了有一个至高无上的主神统率一切外，还需要有一个完整的诸神世系。在各地的神话传说中，主神通常拥有众多的子嗣，而这些英雄的后代们在各个领域中都各有所长，并拥有着卓越的事迹。例如，在希腊神话中，许多神祇和英雄都是宙斯与神或凡人结合所生的子女。
基于以上两点，候选人的范围可以缩小到三位：伏羲、帝俊和黄帝。
候选人一：伏羲
在传说中，伏羲是东方的天帝，他的辅佐神是木神勾芒。伏羲与女娲是兄妹相婚的关系，伏羲还有一个美丽的女儿——宓妃，她在洛水渡河时不幸身亡，后来成为了洛水的女神，而她的后代后照则成为了巴国人的始祖。
候选人二：帝俊
帝俊出自《山海经》，是东方殷民族所崇拜的神明，他与西方周民族所崇拜的神明黄帝在地位上相当。帝俊的后代子孙在各地建立了自己的国家，在这些国家中，可以确定为属于帝俊神系的有黑齿国、白民国、中容国、司幽国等，这些国家在《淮南子》《吕氏春秋》中也有记载。帝俊的子孙们的神话故事也比较丰富，他与太阳女神羲和生了十个太阳儿子，与月亮女神常羲生了十二个月亮女儿。此外，他的子孙中还有许多聪明能干的人：番禺擅长造船，吉光制作木车，晏龙制造琴瑟，义均则创造了各种工艺，人们又叫他“巧倕”，是一位非常有名的工匠。
黄帝被尊为中华“人文初祖”，可以说是大家最为熟悉的一位候选者了。他播种百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建造舟车、制定音律、创作《黄帝内经》，实际上是一位充满威严的最高统治者。黄帝所居住的神山是著名的昆仑山，和其他天帝一样，他也有许多子孙，其中有的神，有的则是下方的民族，例如西方天帝少昊，曾孙颛顼，海神禺强，“绝地天通”的重和黎，犬戎、北狄这些遥远的民族都是黄帝的后代。
说了这么多，相信大家对主神的身份都有了一定的猜测。无论主神是谁，他们都是我国灿烂、辉煌文明的象征，是我们民族历史和精神的体现。因此，无论是哪一位当选，都可以说是有据可依的。在书中，茅盾先生也给出了自己的答案。
本文节选自天津人民出版社出版的《茅盾讲中国神话》