6.20 爱因斯坦曾言：“理解之深，不及热爱之切，热爱之切，不如沉浸之乐。”孔子亦有相似的感慨：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【阐释】
▲知：此处的“知”并非简单的认知，而是指对事物本质的深刻理解，是对学问、技艺或道德理念的初步掌握。
▲之：这里的“之”泛指一切可学习、可探索的对象，包括知识、技能、艺术、道德等，儒家所推崇的仁义之道便是其中典型代表。
例如6.17章中孔子所言“由斯道也”，6.18章中描述的“文质彬彬，然后君子”，以及6.19章中提及的“人之生也直”，都体现了“之”的内涵。
▲知之者：指那些仅仅停留在认知层面的人，他们对事物有所了解，但并未深入探究。
▲好之者：指那些对所学习的事物产生浓厚兴趣的人，他们开始主动探索，并享受这个过程。
▲乐之者：指那些将所学所感融入生活，并从中获得无尽乐趣的人，他们达到了知行合一的境界。
【解读】
孔子这句话揭示了学习与成长的三个层次：从认知到热爱，再到享受。他强调，真正的学习并非仅仅停留在知识的积累，而是要逐渐培养对所学事物的热爱，最终达到全身心投入、乐在其中的人生境界。
张居正在其著作《四书直解》中对此句进行了精辟的解读：“三者以地位言，则知不如好，好不如乐。以工夫言，则乐原于好，好原于知。盖非知则见道不明，非好则求道不切，非乐则体道不深。”他认为，这三个层次并非孤立存在，而是相互关联、层层递进的。
中国文化历经数千年风雨，早已深深烙印在华夏儿女的血脉之中，渗透到百姓的日常生活的方方面面。尽管历史变迁导致部分文化精髓有所流失，但随着国家的日益强大，我们更应该坚定文化自信，深入理解并传承中华优秀传统。
我们要努力做到不仅知其然，更要知其所以然，将文化精髓内化于心、外化于行。
【延伸阅读】
《易传•系辞传上•第五章》中记载：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”这句话进一步阐释了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的深刻内涵。仁者能够从日常事物中领悟到仁义的精髓，智者能够理解其中的道理，而普通百姓虽然每天都在践行仁义之事，却往往意识不到其中的意义，因此能够达到君子境界的人寥寥无几。
《孟子•尽心篇•第五节》中，孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”他指出了大多数人的一种状态：虽然一直在行动，却不知道自己为何这样做；虽然已经习惯了某种行为，却从未深入思考过其背后的道理；终其一生都在遵循某种规则，却始终不明白其中的意义。这种现象正是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”所批判的。