第十章第四节
步入官署时，弯腰曲身如同无法容膝，站立时不踩门槛正中，行走时不踏门限。经过君主的座位时，面色庄重，脚步踉跄，言语仿佛微不足道。整理衣襟登堂时，依然弯腰如前，屏息似不能呼吸。退堂后，降阶时面色渐和，从容不迫。下阶时快步前行，如鸟展翼。回到原位时，恭敬不安。
公门：春秋时期天子有五门，即皋门、库门、雉门、应门、路门。诸侯则无皋门和应门，仅有三门三朝，库门相当于城门，路门以内为路寝，雉门居中，统称为公门。
进入库门为外朝，是国君与大臣商议国事之地，类似现代大型会议室。经雉门上阶至治朝，为国君处理政务之所，相当于现代办公室。由治朝经路门至内朝，为国君临时休憩之处，类似办公室配套宿舍。
鞠：形声会意字，从革从匊，匊意为米粒散落，双手聚拢。革匊结合，指皮革制成的圆形器具。
鞠原指古代踢打的皮球，最初以毛结成，后用毛填充皮囊，宋代始有充气皮球。如《刘向·别录》载：”蹙鞠，黄帝所作，本以娱乐训练武士。”又如《扬子·法言》：”捖革为鞠”。
鞠也有”养育”之意，如《诗·小雅》：”母兮鞠我”。又如《书·盤庚》：”鞠人谋人之保居，叙钦”。
鞠亦指”幼小”，如《书·康王之诰》：”无遗鞠子羞”。
鞠还可指礼仪动作，即鞠躬，如《仪礼·聘礼》：”执圭入门鞠躬焉，如恐失之”。
鞠亦表示弯曲，如本文”鞠躬如也”，意为弯腰低头之态。
阈：门限之谓。《玉篇》载：”阈，门限也”。如《礼记·曲礼》：”不践阈”。又如《弟子规·谨》：”勿践阈，勿跛倚”。
阈亦指门户，如三国魏·曹植《应诏》：”仰瞻城阈，俯惟阙庭”。
履阈，指踩踏门限，如《礼记·玉藻》：”宾入不中门，不履阈”。
摄：牵引之意，形声字，从手聂声。摄原指牵引、提起，如《史记-高祖本纪》：”于是沛公起，摄衣谢之”。
引申为执持，如司马相如《喻巴蜀檄》：”夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰”。
摄亦指代理，如《礼记-文王世子》：”昔者周公摄政，践阼而治”。
摄还可指整理、整饬，如《史记-魏公子列传》：”侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐”。
摄亦指保养，如白居易《病中作》：”久为劳生事，不学摄生道”。
摄还可指捕捉，如勾摄、摄影、摄像，或指迫近，如《论语》：”摄乎大国之间”。
摄读niè时，意为安静，如《汉书·严助传》：”天下摄然，人安其生”。
本文的摄齐，指提衣摆。古时官员升堂时为防跌倒失态，表示恭敬有礼。
等：整齐的简册。本义为整齐简册，后引申为等级、辈分。如《吕氏春秋·召类》：”士阶三等”。
等亦指类型、样式。如《易·系辞》：”爻有等”。
等还可指等同、使一样。如《周礼·大宗伯》：”以等邦国”。
等亦指等待、等候。如范成大《州桥诗》：”父母年年等驾回”。
等用在人称代词或指人的名词后，表示复数。如《史记·廉颇蔺相如列传》：”臣等不肖，请辞去”。
等亦表示列举未尽（可叠用）。如《三国志·诸葛亮传》：”关羽、张飞等不悦”。
本文的等，指台阶。
踧踖：恭敬而局促不安之态。
全文释义：
君王召见时：入议事厅门，弯腰如恐触头，不居门中，不踏门槛。经过君王座位时，面色肃穆，步履急促，言语似不足道。整理衣襟登堂时，弯腰如前，屏息似不能呼吸。退堂后，降阶时面色渐和，从容不迫。下阶时快步前行，如鸟展翼。回到原位时，恭敬不安。
本章描绘听取君王工作安排之场景。入宫时快行是为及早接受任务。在君王办公室外缓步是为避免惊扰君王，刚出办公室慢行是为防君王临时变故，出宫时快行是为及时落实任务，路过君王空位时恭敬表明工作不分领导在场与否皆认真。
朝服宽松，行走如鸟展翼，衣被风鼓，说明速度快。孔子一举一动充满灵性人情，处处为他人着想，体现”敏”之特质，细节收放自如。
孔子不提倡勤劳，而重”敏”，勤劳显被动蛮干，勤敏则主动且富思考。
“礼”之重要性
今人渐轻”礼”，凡事简易，甚至抛弃传统，移植西方礼仪。
古代极重”礼”，违礼或遭重刑，甚至丧命。
汉高祖五年，刘邦定天下，诸侯尊立为帝。宴会上大臣酗酒争功，狂呼乱叫，甚至拔剑击柱，刘邦深恶此等无礼之举。叔孙通见状，对刘邦说：”儒生虽不能助攻城夺池，却可助守天下。请让我找鲁地儒生，与弟子们为陛下制定朝仪。”刘邦问是否复杂，叔孙通答：”五帝音乐各异，三王礼仪不同。礼因时制，可参考古礼，融合秦制，制定符合当世之制。”刘邦同意，叔孙通遂往曲阜，被骂为”依附主子讨好，今天下未安，妄制礼乐，不合古法”。叔孙通笑曰：”尔等不解时变。”回长安后，集合百余人，野外演习一个多月。刘邦观后说：”我能做到。”遂令群臣排练，十月朝会正式使用。
明朝嘉靖皇帝即位时遇困境。因先帝无子，兄终弟及，轮到他登基。进城时，大臣欲让他用亲兄弟礼仪，嘉靖不允。僵持后，在城外登基。一年后，嘉靖欲追封父为皇帝，大臣反对。三年后，嘉靖终于用祭祀先皇礼仪祭父母，群臣阻拦，嘉靖下令抓捕反对大臣，杖责140人，16人当场死亡，此后群臣不敢再议此事。