昔时之"朕"，乃是昔日君王独有之自称，而两年前我们有幸介绍过这期内容，名字好像还提到了《秦始皇为何用"朕"自称》。
对于我们的古代文化而言，人的自称可不是现今简单的“我”字能概全的。那时候，即便是表达"我"的意思，也能千变万化。
关于古人
在古代文献中，吾、余、我、予等字样常被用作第一人称代词。其中，余与予的发音相同，均为"yú"。
在学习时，老师会告知我们，像吾、余、我、予这些字样都表达了"我"的概念。比如在《论语》中，"吾十有五而志于学"，就是表明从十五岁开始便立志学习。又如"三人行，必有我师焉"，此言下之意便是众人之中必有其优点值得我学习。
关于古人
再如，《论语》中有用吾、我有提及，"子曰：予欲无言"，此为我想停止言语之意。仅看《论语》一部书，就用了诸如"吾"、"我"、"予"等不同的第一人称代词。虽然在《左传》中，"余将老"这样的表述中，"余"也被用来代指"我"，表达告老还乡的意愿。
根据我的研究资料，"吾、余、我、予"这四个古文中的第一人称代词，其中"我"的使用频率最高，其次是"吾"，而"余"字的使用则相对较少，主要见于《左传》。那么，这四个字之间究竟有何区别呢？
关于古人
在古代文献中，"我"是最常用的字眼，既能单独使用表示单数的"我"，也可在特定情况下表达复数"我们"的概念，更显得通俗易用，具有口语化和生活化特征。
现今我们无论是口头还是书面语，都习惯用"我"来代表第一人称。"我"字的用法，其实在古代与现代并无太大差异，读音也一直未变。
对于古人而言
"吾"字构造独特，上方的"五"表示读音，下方的"口"则象征着说话之人即为自己。相较"我"字，"吾"显得更为庄重郑重，常作为主语出现于对话之中。"吾"也能表示复数"我们"，在春秋时期，"吾"与"我"基本可通用。
"予"字虽然同样表示"我"，但在自述类表达中更为常见，其正式庄重之气息更浓。如周敦颐所言的“予独爱莲之出淤泥而不染”，以及《岳阳楼记》中的“予观夫巴陵胜状在洞庭一湖”。
关于古人
"余"字作为第一人称使用时虽不常见，但与“予独爱莲”中的“予”字有相似之处。其最大的差异在于，"余"作为我的意思时，显得更为谦虚。因为“余”字有剩余多余之意，用“余”表示我的时候，传达出一种我与“你”相比不那么重要的意味，是自谦的表达方式。
事实上在春秋战国时期，"余"字与君王的自称如“寡人”、“孤”等相仿，因此普通百姓较少使用“余”字，这也是为何古籍中“余”字作为自称较少出现的原因。