普遍的理解是，草扎的狗用于祭祀，祭祀结束后便被随意丢弃。我认为这种理解并不准确。
关于“仁”，在道德经中，“慈”是其重要的一部分，与其他诸如勇等品质并列。在春秋时期，墨家的仁爱非攻思想已经深入人心，仁慈这个词在这样的社会文化背景下应运而生。“天地不仁”中的仁，不能简单地理解为果仁的仁。
关于“刍狗”，古代发音多为浑浊音，无论是读chu还是zhou，都是对zhu这个音的变体。这个字实际上是猪的中古时期的象形字，上部偏旁代表猪的耳朵，下半部分则是猪的身体和脚。
“猪狗不如”这个成语，可以说是对“天地不仁以万物为刍狗”的通俗解释。即使在现代，南方地区对猪的读音仍然是chu或zhou，例如四川人读猪这个字时。
天地不仁以万物为刍狗，这句话中的万物包括植物、动物、人类等一切生物。这些生物都依赖自然的恩赐成长，经历风雨雷电的滋养，逐渐成熟。植物结果，动物长大，形成食物链，被上一级生物所食用。
我认为“天地不仁以万物为刍狗”这句话的含义是：天地对待万物就像对待猪狗一样，养大后就被人类所食用。不同阶层的人吃不同的动物，士族食用猪肉，普通老百姓则食用狗肉。这样，整个社会都被涵盖其中。老子认为人类对待猪狗的行为是不仁慈的。而“慈”作为道德经中的重要概念，是稀缺的。正因如此，佛法得以东渐，因为人们需要慈悲为怀的精神需求。在“慈”这一共同点上，后世有了老子化说法。我认为用最自然、朴实的话语来解释道德经是最好的方式，避免过于复杂或深层次的解释。
