碧霞元君，全称为“天仙玉女泰山碧霞元君”，其具有鲜明的时代性，在不同的历史时期承载着不同的文化内涵。从史料来看，她的演变经历了皇家祭祀、遣官致祭、民间香社等多种形式。
明成化年间，碧霞元君首次被纳入皇家祭祀的范畴。当时，明宪宗皇帝派遣太监陈喜来修祀事，并修建了昭真祠，这是泰山顶上的。此后，每逢皇帝登基，都会派遣重臣进行祭祀。这种皇家祭祀的形式，最早见于温兆金介绍的史料中。
到了弘治年间，明孝宗更是亲自参与祭祀，留下了御祭元君文的记录。碧霞元君在民间也广为流传，特别是在武臣和皇太后等人的参与下，其影响不断扩大。皇家的参与不仅提升了碧霞元君的地位，也带动了民间信士的广泛参与。
康熙年间，清廷对碧霞元君的祭祀更加规范，正式确立了每年农历四月十八日派遣大臣到泰山祭祀元君的礼仪制度。这一制度一直延续到清代末期。嘉庆皇帝亲政后，对祭祀制度进行了一定的，但因种种原因，这一礼制最终退出了历史舞台。
碧霞元君的并未因此消失，而是以民间香社的形式继续存在。在泰安市区灵应的铭文和石碑记录了大量香社朝拜碧霞元君的情况。这些香社一般由村庄或乡的数百人、数组成，他们一同来泰山朝拜祭祀碧霞元君，这不仅是一种民间的体现，也是民间维护社会稳定的力量。
碧霞元君的经历了一个长期的历史演变过程，从皇家的祭祀到民间的香社，都体现了人们对她的尊崇和。如今，虽然历史的变迁使得一些形式逐渐消失，但碧霞元君的仍然存在于民间，继续影响着人们的生活。
