鲁迅曾经将尼采视为“轨道者”，认为在的思想领域里，这样的人极为罕见。尼采对传统价值观的如同狂风骤雨，将那些阻碍思想的旧轨道无论整体还是碎片，都扫除干净。尼采在西方哲学史上扮演了者与革新者的角色，他的思想超越了传统的范畴，不能仅从传统的角度去解读。
尼采是体系的反对者，他的著作大多采用箴言和散文的形式，没有严密的体系，针对相关题目也没有详尽的内容。例如，他的《快乐的知识》并没有详细论述“快乐”与“知识”，而是由许多看似无关的段落组成。理解尼采的哲学十分困难，误解更是层出不穷。有人试图将尼采与联系起来，认为他们在思想上有一定的渊源；也有人把尼采描绘成“形而上学思想家”；在德国的哲学中，他甚至被当做“诗人哲学家”。更多的时候，人们将尼采视为叔本华的追随者，归入“唯意志”的阵营。
这些分类方法都是试图将尼采纳入传统哲学的体系内，或是作为近代哲学向现代哲学转变的转折点。要想真正了解尼采，应该直接阅读他的著作，让他亲自向我们介绍自己的思想。在尼采的著作中，《瞧！这个人》起到了自我介绍的作用。
1889年1月，尼采在都灵陷入精神错乱，这之前他创作的最后一本书是《瞧！这个人》。在精神崩溃之前的一年，尼采的创作进入了最高产的阶段。在完成《瓦格纳事件》后，他的健康状况持续恶化，经常头痛并伴随呕吐。他在给母亲的信中写道：“我发现自己虚度了太多光阴，在身体每况愈下的情况下才意识到。”似乎已经预感到即将到来的不幸，他拼命写作，珍惜每一天。在短短不到三个月的时间里，他完成了《偶像的黄昏》，紧接着《反》也迅速完成。
10月15日过完44岁生日后，尼采开始着手写作自传性的《瞧！这个人》。这部作品很明显是尼采的自白书，他希望通过这部作品对抗那些他的人。在首页中他就写道：“请听我讲述，因为我是这样的人，尤其不要把我同他人混为一谈。”
要了解尼采的哲学，必须立足于《瞧！这个人》，用尼采自己的文字来阐述，而不是根据个人的需要去描绘尼采。
《瞧！这个人》并未在尼采生前出版，在他精神失常后，其妹妹伊丽莎白了书稿。直到二十多年后才得以面世。伊丽莎白究竟出于什么原因这样做，尼采自己也不清楚。在《我妹妹与我》中，他疑惑地问道：“我以为写完《瞧！这个人》时，我已经清除了所有障碍。是为了什么不寻常的原因，家人那么不赞成这本书，又不出版它呢？”从伊丽莎白对《权力意志》的篡改来看，她似乎想根据自己的需要来描绘尼采，因此《瞧！这个人》不能过早公之于众。
