在农业之后，随着男性在体力上的优势，世界逐渐过渡到了父权社会。在这一转变中，女性的地位逐渐下降，更多地成为了男性的附庸。这一现象在《诗经》中的多篇诗篇中得以体现。
以《诗经卫风伯兮》为例，诗中描述了一位女子在丈夫出征后的生活状态。当丈夫离去后，她失去了打扮自己的兴致，头发如蓬草般散乱。这反映出当时女的中心是丈夫，她们的存在似乎只为了侍奉和迎合丈夫的需要。与现代女性追求自我、为悦己而打扮的理念截然不同，凸显了女性在当时的不平等地位。
除了这种以男性为中心的形象，史书中还常常出现一种被称为“红颜祸水”的女性形象。如历史上知名的妹喜、妲己等人，似乎每当衰败之际，总会有这样的女性出现，仿佛她们有着神奇的力量，能够导致一个的。用现代的眼光来看，这种观念显然是不公平的。兴衰，关乎民心向背，与个别女性何干？
而在《诗经卫风硕人》中，我们看到了一种对女性形象的全新刻画。这首诗以华丽的词藻，生动地描绘了一位绝美的女性——庄姜。诗的前两句开门见山，突出了庄姜的美貌、的身材以及华丽的衣裳。诗中的描写不仅仅是停留在外形上，更通过后面的诗句展现了庄姜的神态和情感。
作为齐庄公的女儿和卫庄公的妻子，庄姜的身份显赫，然而婚后生活的孤独却与她的身份形成了鲜明的对比。诗中通过细腻的笔触描绘了庄姜的手如柔荑、肤如凝脂、领如蝤蛴、齿如瓠犀，以及螓首蛾眉等特点，使得庄姜的美貌跃然纸上。
更为妙绝的是，诗中不仅仅停留在对外形的描写上，更是通过“巧笑倩兮，盼兮”两句，展现了庄姜的神态和动态美。这使得庄姜的形象不仅仅是一幅画中的，更是一个活生生的、具有互动性的形象。
这种形神兼备的描写方法在艺术中普遍受到重视。画家顾恺之曾提出“手挥五弦易，目送归鸿难”，强调了刻画人物神态的重要性。在《诗经》的这几句诗中，作者成功地刻画了庄姜的笑靥如花和流转的神态，使得庄姜的形象更加生动、吸引人。这种描写方法不仅仅是在刻画一个形象，更是在展现一个真实、有生命力的人物形象。
