此件白寿山雕辟邪纽方印出于吴熙载之手，其“暂止便去”之语源自《大佛首楞严经》卷二。关于此印，我们来探讨一下如何鉴别寿山石印石的新旧以及名家落款的真伪。
让我们关注如何鉴别寿山石印石的新旧。这件吴熙载款白寿山雕辟邪纽方印，是在搜寻寿山石印石篆刻项目时，在一南部藏家卖场意外发现的。标题为“老件寿山石 白芙蓉 辟邪兽印章 有落款可惜看不懂”。从照片来看，辟邪印纽的雕工精细，石质白净似白芙蓉。边款采用流畅的行草字体，与吴熙载的行草风格相符。印文的布局、笔法和刀法呈现出浙派风格，与吴熙载后来的作品风格有所不同。此印的定价虽然较低，但仍比市场价高出不少。由于照片解析力不足，无法判断其新旧和年代，因此需要谨慎判断是否为吴熙载真品。
在鉴别印石材质方面，此石手感沉重，颜色呈灰白色，虽有温润感，但缺乏芙蓉石的油润感，因此个人认为并非卖家所称的白芙蓉，更像是善伯洞。
接下来，我们来探讨如何鉴别篆刻印石的新旧。不同时期的印石材质有所不同，明代主要使用青田石，清早期开始使用寿山石，而蒙古巴林石则是近采的。通过材质可以初步判断印石的新旧。不同时代的印纽造型和雕刻风格也有差异，明代印纽较为古朴，清代雕工更为精细，薄意雕在民初成为主流。工具痕迹也是判断印石新旧的重要依据。老印纽采用手工雕刻，留下的是刀痕；而现代印纽则多采用电钻工具雕刻，留下的是旋转工具痕迹。
除了以上方法，还可以通过手摸雕刻印纽、边款和印面来判断印石的新旧。老件表面经长期使用，会变得柔顺不扎手，而新仿制品则会有明显的棱角。观察雕刻凹处的污垢、表面皮壳包浆以及磨损程度等也可以辅助判断印石的新旧。
即使判断是旧的印石，也无法确保是真品。因为明清篆刻名家的作品在生前就有伪品出现。那么如何鉴定名家落款篆刻的真伪呢？这需要从印文的布局章法、笔法、刀法以及边款入手。平时要广泛涉猎并记住明清各派代表性名家的特殊风格，以便在见到其印石篆刻时能够迅速辨认。人脑不可能记住所有名家的风格特征，这时候就需要依靠个人的眼力和直觉去伪存真。
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