在实际生活中，北方的一些地区，在举办丧事时，将“义子”和“干儿子”视为与孝子同等的地位。他们会按照习俗，为这些非血缘关系的子女披上，戴上孝帽，进行隆重的葬礼仪式，以示哀悼。
我们必须明确一点，“义子”和“干儿子”在正式的丧礼中并不享有与亲生子女或养子相同的地位。这是基于民间习俗和传统的家庭观念。在传统的观念中，只有亲生子女或合法的养子才能享有这样的地位。而“义子”和“干儿子”这种称呼，更多的是一种感情上的认同，而非法律或家庭财产传承上的关系。
从历史的角度来看，的传统宗法家庭文化只承认“亲子”和“嗣子”的关系。对于没有儿子的家庭，可以过继兄弟的儿子为嗣子，但如果有儿子，则不允许再认别人的儿子为儿子。这一观念在《仪礼》和《礼记》这两部古代礼仪之书中有明确的记载，并且在历史上一直得以传承。
在丧礼方面，《仪礼-丧服》中设定了严格的服饰规定和礼仪制度。其中并没有提及“义子”和“认干亲”的概念。这说明，在传统的观念中，儿孙自有儿孙福，子女和家族的延续是自然而生，无需通过其他方式人为地建立。
历史上有很多著名的人物是通过同宗过继的方式成为某个家族的嗣子，如三国时期的袁绍、南朝宋时的刘义庆等。他们都是本家兄弟之间的过继，而非通过认义子或干儿子的方式。
从法律的角度来看，古今的法律都明确规定了家庭财产的传承关系。儿子或嗣子是家庭财产的自然传承人，而认义子或干儿子的行为可能会扰乱家庭财产的传承秩序，因此在法律上是不被允许的。
现行的法律虽然不再承认同宗过嗣，但依法收养是被允许的。也就是说，没有子女的家庭可以收养他人的子女作为自己的子女，无论其是否同宗。一旦收养关系成立，被收养人与生父母的亲子关系即告终止。
结义、认干亲更多的是一种感情上的认同，与家庭财产传承无关。在丧礼活动中，“义子”和“干儿子”不能比照孝子或嗣子进行对待。在参加丧礼时，我们应该明确自己的身份和地位，避免做出不当的行为。
