《禅意红楼探心源》梁归智解析
贾宝玉身处姊妹之中，以一片痴情周旋其间。他因爱而深受困扰，由此上升到了对人生意义与终极价值的探求。他从情出发，悟出禅意，进而形成对人生的独特见解与哲思。这种由情悟禅的过程，使贾宝玉展现出诗人哲学家的特质。
梁教授认为，曹雪芹通过新概念“正邪二气所赋”来描绘宝玉的独特性格。宝玉聪明灵秀，却又乖僻邪谬，他的情感深沉真挚，文学艺术才华出众。在富贵之家，他是情痴情种；而在清贫之地，则可能成为逸士高人。宝玉身处情感苦海，却以超脱的诗思与哲思，通过禅悟获得人生解脱。
《红楼梦》中的多处情节展示了宝玉的禅悟过程。例如，第二十二回中，宝玉听曲后产生对人生的反思，提笔写下偈语并填曲《寄生草》。又如第二十八回，黛玉葬花时吟唱的《葬花吟》令宝玉深感悲痛，引发他对自身及他人命运的思考。这些例子都展示了宝玉如何通过外界触发，引发苦恼，进而思考人生，走向以情悟禅的路径。
关于《红楼梦》中的禅意世界与曹雪芹的禅的本质，梁教授进行了深入解析。他提出，宝玉虽然出家为僧，但并未得到最终归宿，而是重返红尘，与史湘云重逢，以情榜证情。这反映了探佚学的一贯主张。从禅的角度看，宝玉的以情悟禅并不是止于出家或去情觉空，而是从情中了悟，从情中解脱。
禅的真正意义并非仅限于枯坐沉思，而是在日常生活中了悟。宝玉的以情悟禅，正体现了这一点。他的禅悟过程与佛教中的“看山是山，看水是水”等境界相契合。他的痴情是一种特殊的禅意，他的情禅充满了生存境遇的终极深意。他情悟后所达到的生命感动与气象，正是曹雪芹通过《红楼梦》所倡导的。
《红楼梦》中的禅意世界与宝玉的以情悟禅的过程，展现了曹雪芹对于人生解脱的灵活禅意的倡导。而续书中的符水驱妖、扶乩求签等情节，虽为世俗精神寄托之法，却并非真正的禅悟途径，与前八十回的禅境相比，显得层次较低。通过梁归智先生的深入解析，我们能更深入地理解《红楼梦》中的禅意与曹雪芹的。
