在烟雨朦胧、仙踪缥缈的泉州城，人们栖居于天地之间，寻觅一方心灵的栖息地，而在他们心中占据重要地位的，便是那位守护一方水土的土地公。
泉州百姓将建造房屋或购置房产的行为称作“建基业”，因为一处居所象征着家，所以在闽南话里，“厝”（即房屋）与“家”常常被视作同义词，例如“家里”在闽南语中通常表达为“厝内”，这充分展现了人们对居所的深厚情感。
在搬入新居或开启店铺经营之前，有一个至关重要的习俗仪式，名为“请土地公”，亦称为“安土地公”，这一仪式名称本身就蕴含着对家庭平安、宅邸安宁的祈愿。
“安土地公”的仪式流程中包含了许多表达敬畏与虔诚的环节。首先，需要使用洁净且雅致的篮子或箱子，将土地公的神像供奉其中并请回。在整个过程中，神像必须全程用红布严密覆盖。这其中流传着一种说法，认为若神像出现缝隙或暴露在光线下，会使其灵气外泄。虽然这种说法带有迷信色彩，但实际上反映了人们对生活的细致入微与周全考量。
“安土地公”仪式需根据生辰八字选择一个黄道吉日与吉时进行。准备好瓜果、糕点等供品后，按照既定的仪轨进行请神、安神。首先是揭开红布，依照特定规程诵读祈祷之词以迎接神明，接着用全新的毛笔为神像开光点眼。此外，还需专门设置香炉祭拜天公，因为邀请土地公降临，必须获得天公的准许，这也体现了中国人“天尊地卑”的观念以及对天地秩序的尊重。最后，还要采用闽南传统的掷笅方式占卜，询问土地公是否已经降临。
完成“安土地公”仪式后，才算是获得了土地公的认可，可以入住或使用这个房屋。对于主人家而言，这亦是一件值得庆贺的喜事，通常还需要连续数日供奉祭拜土地公，并设宴招待宾客。
这其实也是一种借助敬神活动来寻求与环境和谐、与世人融洽相处的方式。
然而，即便“安土地公”仪式已经举行，也不能算是真正拥有了这座房子，在闽南地区还有一个更为隆重盛大的“入厝”仪式等待着进行。若尚未举行“入厝”仪式，主人家可能会自谦地说自己是在与土地公“暂居”。
源于对世事无常的认知，许多家庭会选择在子女举行成人礼、儿子迎娶新娘等人生重要时刻举行“入厝”仪式。因此，时常可以听到有人感叹，自己的房子是与土地公“暂居”了十几年。这种对天地神明的谦卑态度，无形中培养了人们与人和睦相处的处世智慧。
“入厝”的仪式自然更为庄重复杂。闽南语中，“入”与“立”发音相同，“入厝”也被称为“立厝”，寓意着成家立业。
“入厝”仪式同样需要精心挑选良辰吉日，所邀请的神明也更为众多。首先，需要前往村庄的宫庙中请来境主神，专门设立神案，供奉境主神与家里的土地公。这是一种对守护一方水土之神的敬奉，而闽南地区的境主神通常是由生前对国家人民有功德之人转化而来，因此这也是对家国英雄与华夏文明的崇敬。
“入厝”仪式所需的祭祀供品和金纸等物品自然更为丰盛，并且要依次敬奉祭拜天帝（天公）、境主神、土地公、门神等。
“入厝”仪式的过程中，包含有几道“关灯”和“开灯”的环节。关灯时，全家人按照辈分依次捧着或挑着象征“富贵”、“红火”、“添丁”、“兴旺”的金银财宝、米斗、香烛、鼎锅碗盆、火炉、扫把等物品进入屋内，开灯后再进行生火炉、扫新屋、撒铜钱、放鞭炮、敬七宝、拜神明等仪式。这是因为灯火象征着家庭的和睦与繁荣，同时闽南话中“灯”与“丁”发音相同，寓意着增添人口与财富。因此，在“入厝”仪式举行前，母亲和妻子的娘家人会按照习俗送来灯笼悬挂，俗称“添灯”，寓意着闽南语同音的“添丁”。这也体现了闽南文化中对娘家和母舅、妻舅的重视。
最后，还有一个“安床”的仪式，这个仪式不仅象征着睡得安稳的幸福，还在寓意着夫妻关系的和谐。家庭关系的根源在于夫妻关系，《中庸》中有言：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，在闽南人的“入厝”仪式中，也蕴含着这样的深刻寓意。
经过“借助”和“入厝”这两个仪式，人们更加虔诚地敬畏这片天地，更加珍惜自己的房屋，也更加珍视家庭的和谐与繁荣。
【曲江家语】
人对身边的故事充满兴趣，并且能够清晰地讲述，这是非常重要的乡土教育，也是非常重要的自我根基的源泉。