吾牟氏家谱历经多次修订，其中咸丰乙未年间第四次修订时，由先父与先二伯共同负责校订工作。彦泰在阅读其他姓氏的家谱时发现，对于支派失考的情况，往往会被单独列为一支，而吾家谱则坚持不将失考者列入正文。究其原因，是因为自明初占籍以来，至国朝康熙丙申年间始创家谱，历经三百年、传承十余世，要精确考证每一支派的可能性极低。因此，对于失考者，也不能简单断言其并非同族。
后来，我阅读了邑侯乾夫成公的序文，以及十世伯彦公在谱后的题字，才深刻理解到编纂家谱是为了防微杜渐，不得已而为之。此后，家谱中出现了冒嗣、书绝、奴子除籍等情况，使得所有宗支都明确认识到某些村庄并非我族，对某些房支的祭祀也感到警惕。然而，仍有部分族人因未能入谱而感到遗憾，这主要是因为创谱时没有传本，续谱时又中断，自七世以来，家谱的传承就出现了断层，这体现了编纂者的谨慎态度。
关于庄头一支，传统说法是由岭南头迁出，其先世与我族居住在同一地点，葬于同一区域。但从康熙初年的墓碑来看，碑石上的名字和名讳均未见于我族谱中。管村一支的情况也类似，虽然抄录的谱名与我族的七世、八世、九世同排字，但同样未见于我族谱。
伯彦公创谱时，因未能找到完整资料而感到遗憾。到了甲午年，家族决定修谱，彦泰与族兄仲文共同承担编校任务。仲文是伯彦公的来孙，其同出十世者非常繁盛。吾族有迁徙至枳沟的族人，派人去探访，因此有诸邑宗人持其谱稿一册，以及我十世创谱的印本来到莲村。仲文携谱稿示我，我读后如亲聆教诲。然而，诸邑谱序中只详细引用了部分内容，其余则从略，甚至有不满之词。我仔细查阅创谱弁言，发现其中虽然详述了许多内容，但阙漏之处也不少，令人感叹家族之不全。庄头、管村等支派是否也在阙漏之列？然而，若论五世分支，长公裔传至十世不应失考。
当时，还有从菏泽来的族人，携带来的谱册记载了青州府日照县铁口村。牟氏家族在明中叶因仕宦而定居此地。仲文向其表示旧谱无考之憾，而此时已至乙未年十月。仲文在岭南祭扫祖墓时，发现三世祖墓碑上行隐有字迹，他急忙擦去尘藓，才发现三世祖名讳为且，墓碑上大书“牟四公”，这与三世单传的说法相悖。
我深思吾姓，非王孙贵族，与李姓等音字不同，吾祖并非豪宗世家，攀附何来。庄头、管村等支派，无论远近，为何藏匿我谱，而今才归？菏泽遥远，何以千里之外今适来？昔日三世单传之说，何以今知三世为四公？阙漏之处不少，岂非我十世伯祖早已预示，我三世上之灵爽得以凭依乎。
吾谱即将完成，三处宗人都请求将谱付印。氏彦泰有感于他族之单独列支，遂与仲文兄共同校刊，并述所见。此举旨在效仿古人收族之厚意，深戒后世通谱之陋习。可惜，菏泽四人又从照县赴栖霞，欲访铁口之源，其对木本水源之义尤为勤恳，然而世次无征，不仅支派失考，连世系也难以考证。
光绪二十二年岁次丙申冬至日
十六世彦泰谨序