（内在品格的锤炼，无需外力的自我规范，以规则为基石的释放）
流传着这样一句充满智慧的话语：“真正的文化源自内心的修炼，无需督促的自我约束，以规则为前提的自由，以及推己及人的善良”。据说这段话是著名作家梁晓声在绍兴文理学院讲座时的精彩论述。时至今日，在社交平台上，许多人纷纷转发这段话，可见其影响之深远。
细细品味这段话，尽管篇幅较长，却蕴含着深刻的哲理。相比之下，诸如“皮皮虾”、“蓝瘦香菇”、“碉堡了”这类短句，或许在短时间内风靡一时。然而，网络世界中流行的内容，往往缺乏深度和内涵，真正值得深思和探讨的，却常常被忽视，这或许是一个值得深思的现象。如今的人们似乎越来越追求便捷，鲜有人愿意静下心来独立思考。
（上善若水）
在我看来，这段话中最具哲理的部分在于第一句，后面的内容虽然也有可取之处，但并不值得过多关注。所谓善良，说白了就是能够恰当地为他人着想。如果真的做到了自觉，就不需要别人的提醒，这些都是与生俱来的本能，只是用词更加优美罢了！
然而，谈到“根植于内心的修养”，这便是一个持续的过程，甚至是一个漫长而艰辛的旅程。其中包含了许多抽象的概念，很难用具体的方式进行分析，比如，什么是修养？如何培养修养？修养又该如何展现？为什么必须发自内心地接受？这些问题都值得我们深入思考和探索。
（要心胸开阔，积极乐观，多接触正能量的信息，提升自己的品德修养）
“修养”这两个字，从字面上理解，“修”意味着修正，“养”则是指培养。修正什么？培养什么？这就引出了一个在中国文化中占据重要地位的概念：“心性”。所谓心性，关键在于修身养性！修身，就是修正自己的言行举止；养性，则是培养良好的心性。只有先修身，才能养性；有了良好的心性，才能引导出良好的习性。纵观其发展历程，始终围绕着“心性”这一核心展开。
而且，中国人的修养大致可以分为两个方向的发展：
一，知识素养的积累。
知识是一个不断积累和沉淀的过程，需要持续地思考和反省。知识的积累在修养的层面上显得尤为重要。首先来说，就是一个人智力的高低，智力的高低决定了接受新知识的速度，也影响着对知识的消化吸收能力，高则快，低则慢。在面对新知识时，就充分体现了所谓的“获得感”，从哲学的角度来看，获得感也是一种收获的表现。因此，从这个角度来看，根植于内心的修养，首要要素必须是知识素养。
（从这个角度来看，根植于内心的修养，首要要素必须是知识素养）
二，人文素养。
人文素养与人们常说的格调密切相关。一个人的格调高低，不是靠“装”出来的，更不是靠“撑”出来的，毕竟虚怀若谷的人难以站立。人文素养可以通过后天的努力得到显著提升和完善，通俗地说，就是情商。
人文素养与知识素养不同，知识素养直接受到智力的影响，而智力基本上是先天决定的。因此，人文素养需要内化于心，外化于行，王阳明所说的知行合一，表里如一，就像澄澈的湖泊和明亮的镜子，瞬间清晰透彻，这是一个通过不断学习而“获得”的过程，这就是人文素养。
人文素养要懂得给自己设立一面镜子，不断学习积极向上、充满正能量的事物，并不断整理衣冠，日日擦拭，去除尘埃，获得心灵的纯净明亮。
（保持空杯心态。日日勤拂拭，擦去尘埃，获得心灵的纯净明亮）
中华国学源远流长，始终将儒家思想视为正统，尽管许多人外儒内庄，但无论身处何时，每个中国人都在沐浴着儒家思想的洗礼。儒家圣人先师说：吾日三省。圣人的意思是说：他每天都要反复思考自己的言行，是否符合立身做人的道德准则。
孟子提出了一个关于心性的极高境界，即为“浩然正气”。孟子还说：养吾浩然正气, 而充塞天地间。浩然就是刚正宏大的意思，气则是气概。君子敏于德而讷于行，有了刚正宏大的气概，就会顶天立地，横亘在天地之间，不卑不亢。
（浩然正气，正气长存）
文天祥在《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形……于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”意思是说正气于造化，便是充塞于天地间的至大至刚之气；如此正气，于人，便是光明正大、刚正不屈之气。而培养这种心性的过程便是养气，也就是培养精神，铆足中气，重视精气神，努力塑造人格。
具体来说，就是培养正义感。有没有标准呢？圣人已经概括：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。这就是儒家要求心性的最高境界，也是我们修身养性的目标和方向。
（孔圣人画像）
对中国文化影响较深的宗教形式，主要是儒、释、道。释，就是佛家，道就是道家。同为三道，两家也有许多相似的言论。
道家的说法，是为“大气”。道家的文化特质，就是一个字“大”，老子说：大音希声，大象无形，大道至简。人的眼界一旦开阔了，整个气象也就随之变大。人之所以不能得道，是被空间观念和时间观念困住了，深陷其中，不能解惑。老子论道：“ 道生一，一生二，二生三，三生万物。” 最后提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲学观点，如若需要一句很有力量的话来概括，便是： “万物负阴而抱阳，冲气以为和 ”。概括成一个词组，便是：大气。
（天地有正气，杂然赋流形）
“大气”是一种心态，天大地大人亦大。什么事儿都能够看得长远，不会斤斤计较。要懂得取舍，在做人做事乃至看待问题上，只要能求得“更有高度、更加整体；不狭隘、不偏颇 ”，倘若如此，便已至大道、正在通往大气的路上。
佛家有个词，说得也是这个正气的源头 —— “心无挂碍”。也就是所谓的“空”。《心经》说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”一旦没有了执念挂怀，没有了障碍牵绊，就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道，是为修成正果。
（空）
《金刚经》：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。” 一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好像梦幻泡影，好像露水闪电一样，应该如此看待这个世界。所以佛家讲究的是看破、放下。看破、放下就会心中无事，就会心中无物，放下便是放下，放下并非放弃。南怀瑾曾说过：“真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了！”这话可谓一语中的，十分准确。六祖慧能之偈语: “本来无一物，何处惹尘埃？” 看开了，到处都是净土莲花，心里便无有了挂碍。
总得来说，儒家讲正气，道家讲大气，佛家讲和气。儒家讲洒脱，道家讲超脱，佛家讲解脱。这就是修养的本质，也是我们需要培养的境界。
（儒 释 道）
那么，我们应当如何提高自己的修养呢？
第一，要经常读书写字。所谓：腹有诗书气自华，必须读一些儒释道的经典著作，比如：《四书五经》《周易》《道德经》《治家格言》《增广贤文》《南华经》《金刚经》《六祖坛经》《心经》等；也要经常挥笔练字，《契帖》《祭侄稿》《卢鸿草堂十志图跋》等经典法帖，亦要常放枕案，时时翻阅。
第二，多了解先古圣贤以及历史名人的事迹，作为参考标准。比如：尧舜禹旦、孔孟老庄、岳飞、文天祥、王阳明、慧能，玄奘等等。
（文天祥）
第三，养成自律的好习惯，使自己的言行更加符合本心。
第四，学会思考。包括换位思考，大处着眼，小处不落。
第五，坚持。使习惯日久成为自然。优秀是一种习惯，坚持的时间长了，就会成为身体的一部分。如果真去做了，经年累月，你就会养成彬彬有礼虚怀若谷的谦卑作风，遇事不慌不忙，遇挫不卑不亢，眼界开阔，拿得起起放得下，得之淡然，失之泰然，常怀慈悲恻隐之心。
（人这一生，要豁达大度，得之淡然，失之泰然）
南怀瑾先生有段话总结得好：
人生的最高境界：佛为心，道为骨，儒为表。大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄。
九万里悟道，终归诗酒田园。
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