大家好，今天咱们来聊聊一句流传千古的诗句——”古来万事东流水”。这句话出自唐代大诗人李白的名篇《行路难·其一》，原文是：”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，而”古来万事东流水”则常被后人单独引用，成为表达人生无常、世事变迁的深刻哲理。这句话究竟蕴藏着怎样的智慧？它又如何映照出古人对人生、历史和宇宙的深刻思考？今天，我就以”古来万事东流水”为中心，带大家一起探究其中蕴含的丰富寓意。
一、历史溯源：从《楚辞》到李白的千古绝唱
咱们得先从这句话的出处说起。”古来万事东流水”并非李白首创，它的雏形可以追溯到战国时期伟大诗人屈原的《楚辞·九歌·湘夫人》：”袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远思，君思我兮不得闲。互曼兮既留，烂昭兮未央。期我乎中洲，送我乎千里之外兮。”
虽然原文中并没有直接出现”东流水”三个字，但屈原在《九歌·湘夫人》中描绘的意境与”东流水”有异曲同工之妙。特别是”送我乎千里之外”的句子，那种一去不返、如东流之水的决绝感，已经隐隐透出了万事无常的意味。
真正让”东流水”成为表达人生无常经典意象的，是东汉末年著名家、文学家王粲的《七哀诗》：”西京乱无象，豺虎坐相向。复道行欲绝，数里不见羊。百鸟飞归山，孤兽鸣野冈。告余日易暮，星汉共明光。”
其中”百鸟飞归山，孤兽鸣野冈”的句子，虽然不是直接描写流水，但那种万物各有归处、人生却如孤兽般漂泊无依的意境，与”东流水”的寓意有相通之处。真正将”东流水”作为人生无常象征的，是南朝宋诗人谢灵运的《岁暮》：”行行重行行，与君生别离。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”
特别是”浮云蔽白日，游子不顾反”的句子，那种世事变迁、人生无常的感觉，与”东流水”的意象高度契合。而到了唐代，李白更是将这一意象发扬光大，在《行路难·其一》中写道：”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。这里的”人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”与”古来万事东流水”形成了鲜明对比：前者是积极进取，后者是随遇而安；前者是人生奋斗，后者是人生无常。
从屈原到王粲，再到谢灵运，最后由李白集大成，”古来万事东流水”这一意象经历了漫长的演变过程。它从最初的山水意象，逐渐演变为表达人生无常、世事变迁的哲理象征。这种演变过程，不仅反映了诗歌艺术的发展，也反映了古人对人生、历史和宇宙的深刻思考。
二、哲学意蕴：变与不变的辩证思考
“古来万事东流水”最深刻的寓意，在于它揭示了宇宙万物永恒变化的本质。咱们都知道，水是自然界中最具流动性的物质，它没有固定的形态，总是东奔西流，永不停歇。而”东流水”这一意象，正是古人对这种永恒变化的生动比喻。
《周易·系辞下》中说：”生生之谓易”，意思是宇宙万物都在不断变化之中。老子在《道德经》中更是明确提出：”道法自然”，而自然的核心就是变化。他说：”天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止不殆，可以长久。”这里的老子，实际上是在告诉我们：宇宙万物都在不断变化之中，而只有顺应这种变化，才能长久。
《庄子·天下》中也有类似的观点：”天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”意思是说，在无限宇宙中，任何有限的存在都是微不足道的。这种观点，实际上是在告诉我们：宇宙万物都在不断变化之中，而人类应该顺应这种变化，而不是与之对抗。
“古来万事东流水”正是这种观点的生动体现。它告诉我们，宇宙万物都在不断变化之中，而人类应该顺应这种变化，而不是与之对抗。只有这样，才能获得真正的智慧。
咱们再来看看现代哲学对这种观点的阐释。德国哲学家黑格尔在《哲学史讲演录》中提出：”世界是绝对精神的外化”，而绝对精神的核心就是不断变化的发展过程。他说：”凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”这里黑格尔实际上是在告诉我们：宇宙万物都在不断变化之中，而这种变化是合乎理性的。
法国哲学家萨特在《存在与虚无》中提出：”存在先于本质”，意思是说，人首先是存在于世界上的，然后才通过自己的选择来定义自己的本质。这种观点，实际上也是在告诉我们：人生充满了不确定性，我们需要不断适应变化，才能找到自己的本质。
从古至今，中外哲学家都在探讨宇宙万物的变化问题。”古来万事东流水”这一意象，正是这种哲学思考的生动体现。它告诉我们，宇宙万物都在不断变化之中，而人类应该顺应这种变化，而不是与之对抗。只有这样，才能获得真正的智慧。
三、人生启示：以不变应万变的生活智慧
“古来万事东流水”不仅是一种哲学思考，更是一种人生智慧。它告诉我们，人生充满了不确定性，我们需要学会以不变应万变，才能在变化中保持内心的平静。
《论语·为政》中说：”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这里孔子实际上是在告诉我们：人生的不同阶段都有不同的任务，我们需要根据不同的情况做出相应的调整。
《道德经》中说：”上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子在这里用水的特性来比喻最高善的品质：像水一样，能够利益万物而不与万物相争，能够处于众人都不喜欢的卑下位置，这样的人才接近于”道”。
《菜根谭》中说：”天地之道，损有余而补不足。水满则溢，月盈则亏，人必知足而自乐，又常思所以自得者。”这里《菜根谭》的作者实际上是在告诉我们：人生充满了不确定性，我们需要学会知足常乐，才能在变化中保持内心的平静。
“古来万事东流水”正是这种人生智慧的生动体现。它告诉我们，人生充满了不确定性，我们需要学会以不变应万变，才能在变化中保持内心的平静。
咱们再来看看现代心理学对这种观点的阐释。心理学家维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》中提出：”人活着必须有意义”，而意义的核心就是不断适应变化，找到自己的价值。
日本作家村上春树在《的森林》中写道：”如果你掉进了黑暗里，你必须在黑暗中找到自己的路。”这里村上春树实际上是在告诉我们：人生充满了不确定性，我们需要学会在黑暗中寻找自己的方向。
从古至今，中外思想家都在探讨如何面对人生的不确定性。”古来万事东流水”这一意象，正是这种思考的生动体现。它告诉我们，人生充满了不确定性，我们需要学会以不变应万变，才能在变化中保持内心的平静。
四、文学影响：唐诗宋词中的流水意象
“古来万事东流水”这一意象，对后世文学产生了深远的影响。在唐诗宋词中，我们可以看到无数以流水为喻的诗句，它们或表达人生无常，或抒发离愁别绪，或赞美自然之美。
唐代诗人杜甫在《登高》中写道：”无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这里的”不尽长江滚滚来”与”古来万事东流水”有异曲同工之妙，都是用长永恒流动来比喻人生的无常。
宋代诗人苏轼在《赤壁赋》中写道：”哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这里的”羡长江之无穷”同样表达了人生短暂、宇宙永恒的感慨。
清代诗人纳兰性德在《画堂春·一生一代人