老子在《道德经》中有这样一句话：“有道无术，术可求；有术无道，止于术。”那么，这句话在遥远的救世主这部小说中又该如何解读呢？
丁元英在与瑞小丹喝酒聊天时引用了这句话，他提到，无论是文化艺术还是生存艺术，有道无术，尚可追求；但若仅有术而无道，便只能停留在术的层面。
那么，究竟何所谓“有道无术”，何所谓“有术无道”呢？要理解这些，我们首先要明白“道”的真正含义。
“道”是一个多义词，既代表着整个宇宙的规律，也可以被理解为某种过程。从文字角度看，“道”字可以拆解为手、走枝等意象，意味着大脑在行动中的引导。“道”往往被视作某种最高的智慧旨意，具有非常崇高的含义。正如孔子所说，“朝闻道，夕死可矣”，表明了对于道的极高推崇。
对于道的追求也可能使人陷入迷茫。孟子说，“道在尔而求诸远”，提醒我们道其实就在身边，却常常被我们忽视。而庄子更是以通俗的方式表达了这一点：“道在屎溺”，即道无处不在，连最普通的事物中都蕴道的智慧。对于道的追求实际上是对心灵的开放和思维的智慧的追求。
那么，我们所说的“道”，究竟是什么呢？它是心灵的开放，是思维的智慧。这种智慧不仅仅是某种具体的知识或技能，更是心性的绽放和自我开放的过程。的过程就是通过追求某个理想来打磨自己，在修炼的过程中净化心性，最终让自己达到一种通透自在的状态。这样的人往往展现出某种高能特征，如仙风道骨或特殊技能等。这些并非得道的必然标志，因为得道更多的是一种自我实现和自我接受的状态。
如果将道的智慧应用于现实世界中，它就表现为哲学观和世界观。这种哲学观和世界观实际上是每个人内在的条件反射和思维习惯。道的现实意义在于开放性的思维习惯、系统的认知模式以及顶层设计和底层逻辑的结合。比如，做很多事情都容易成功，或者无论干什么事都做得有模有样的人，往往是具备了道性智慧的表现。
要真正理解“有道无术，术可求；有术无道，止于术”的深意，我们需要明白哲学观和世界观的重要性。拥有道性智慧的人具备开放性的视野、心态的放松以及生命的潜能。他们能够通过系统的观感和格局来清晰地看待问题，放下不必要的包袱来全身心地投入工作。而这种生命的潜能正是每个人内在的生命灵魂，只要我们打开这扇门，就能释放生命的能量。
最后要明白的是，“道”并非遥不可及的高深莫测之事。只要我们绝思，尽力打开自我去感受心性开放时的愉悦，就是在接近“道”。而当我们处在这种状态时，我们是灵动的、富有生命力的、专注的，很容易掌握各种知识和技能的。这就是真正的“有道无数，恕尚可求”。反之，如果我们只关注学习某种技能或事情的得失成败，那么我们只能停留在有限的范围内，无法领悟生命的智慧，这就是“有术无道止于术”。
