颜渊向孔子询问关于仁的真谛。孔子回应道：“通过自我约束，使行为回归礼法便是仁。一旦人们都能克己复礼，天下自然就能实现仁的境界。”
这是《论语》中的一段深奥对话。孔子认为，仁德修养的关键在于个人自身的努力，能够自我克制，使自己的行为遵循礼法，这被认为是“仁”的表现。如果每个人都能如此，社会必然和谐美好。
有些人不喜欢孔子的这一观点，他们常常用这段话来批评孔子，认为他所提倡的“复礼”是恢复过时的周礼，是历史的倒退，是愚昧的表现。那么，事实真的如此吗？克己复礼真的错了吗？
我认为克己复礼并非错误。人与的区别在于人的文明性，能够控制自我，以适当的方式表达情绪和欲望。如果每个人都能明理知书，辨别是非，不妄为，社会必定一团和气，和谐融洽。相反，如果每个人都放纵自我，无视法纪，追求所谓的自由，那么社会必将陷入混乱。
至于孔子所提倡的“复礼”是否真的是恢复周礼，可能有人会说孔子一直强调的是周公之礼。但实际上，孔子所主张的“仁”，其实践方式便是通过“礼”。他的理念是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，只要人们的行为符合“礼”，便达到了“仁”。
尽管孔子常提“见周公，复周礼”，但我们不能认为他真的是要退回到旧时代。我更倾向于相信他是在借复古之名，实行之实。他的学说并非无用，他曾治理过一个县，使得该县达到路不拾遗、夜不闭户的境界。尽管有人质疑他在鲁国未能使鲁国称霸，但这并不能于孔子。他在鲁国任大司寇期间所采取的措施已经取得了明显的效果，但由于种种原因，包括触动旧派势力的利益以及齐国使用离间计等，他的面临巨大阻力。
孔子的“仁道”是一种自我修养的哲学，包括正心诚意、修身齐家平天下。能否达到何种境界，取决于个人的自律、智慧以及努力程度。有很高成就的人往往具有共同的特点，那就是他们非常努力，善于学习和思考，舍得付出时间和精力去钻研和探索。他们排除不必要的干扰，专注于自我提升和成长。
