王维，一位在唐朝文学史上留下深刻印记的诗人，他的生平经历，尤其是安史之乱中的遭遇，被详细记录在《旧唐书·王维传》中。他在战乱中不幸被俘，出任伪职，这一经历成为他一生的痛楚。
对于王维的遭遇，有人持同情态度，如杜甫在《奉赠王中允维》中所言，认为王维的遭遇与当年梁元帝任用庾信相似。与杜甫不同，朱熹对王维的评价则较为严厉，认为他的诗虽清雅，但缺乏气骨。这两种截然不同的评价反映了人们对王维的两极看法。王维个人则在诗文中，用他特有的方式为自己辩解。这种一边想象可能的指责一边进行自我辩白的写作风格颇具特色。凯茜·卡鲁斯（Cathy Caruth）提出的创伤记忆理论，或许可以为我们理解王维的诗文提供新的视角。王维的诗文中反复出现的创伤记忆，正如凯鲁斯所言，是对灾难件的无法回避的经历。王维的诗歌如《与魏居士书》、《责躬荐弟表》等篇目中明确反映了他对于这段经历的反复思考和情感反应。王维重视忠诚与名节，他在诗中多次表达了对君主的忠诚和对恩情的感激，但安史之乱所带来的创伤记忆给他带来了沉重的负担。他最后选择归佛、归隐也许可以看作是他处理这种创伤记忆的一种方式。然而细读王维的诗文我们会发现他在直接涉及自己的诗文中往往简洁地提及创伤事件并表达有有愧但并不多做辩解。只有在为与自己有相似遭遇的他人所写的诗文中如《为薛使君谢婺州刺史表》、《大唐故临汝郡太守赠秘书监京兆韦公神道碑铭》等才充分展示出他的创伤记忆的特色他用从对面从一定距离之外静观和书写的“作法”不仅表达了自己的痛苦也巧妙地为自己和他人辩解。这种写作方式在王维晚年尤其明显并且被延续下来得到另一番巧妙运用。在王维的诗文里创伤记忆的确反复出现但他并不通过幻觉的方式展现而是通过真实的描写和深刻的思考来表达自己的情感和态度。王维习惯从对面从一定的距离之外写起这也许不仅是他的写作技巧更是他观察世界与人生的立场和态度。近年来在文史哲及社会学人类学等领域对所谓“创伤记忆”的研究成为一时风气。王维的诗文为我们提供了宝贵的见证。正如他在《观别者》一诗中所表达的那样他深切地感受到了生活的苦难但也坚定地为自己的未来找到了出路泪满巾同时也为同样遭遇的人们发声并寻找自我救赎的途径这也许就是王维诗文的魅力所在吧。
