第三章 孔子以前及其同时代的与初探（1）
在孔子之前，并无私人著述。为了探究孔子以前及其同时代的与，我们搜集了《诗》、《书》、《左传》、《国语》中的相关记载。
一、鬼神
在原始时代，人类在智慧初开之际，普遍认为宇宙间的事物皆受鬼神。据《国语》记载，人们在当时对鬼神的非常深厚。例如，昭王向观射父询问关于鬼神的问题，观射父描述了一个古代鬼神的情境：
古代的人们，他们的精神和神明不混杂，那些忠诚、严肃、纯洁的人，能够与神明交流，神明会降临并赋予他们特殊的能力。男性被称为觋，女性被称为巫。他们负责安排神明的位置、次第以及祭祀的物品和时间。这样，就有了天地神民的分类，各自负责不同的职能，互不干扰。人们能够忠诚守信，神明也能显现其美德。但当一些神明和人的界限模糊，神人的职责混乱时，人们对神明的敬畏之心就会减少，神明也无法赐福人间。直到颛顼出现，才恢复了人与神的秩序。
这种描述虽然不完全是历史事实，但它反映了古人对鬼神的状态。从文中可以看出，神明的数量和人格化特征十分明显。它们能够降福、接受祭祀，甚至与人间互动。但随着历史的发展，“民神杂糅”，人们开始与神明“同位”，神明的行为也越来越接近人类。这说明在特定时期，人们虽然但缺乏真正的知识，他们的更像是一种而非哲学。到了夏、商以后，“天”、“帝”的观念开始兴起，一神论逐渐有了影响力，但多神论并未完全消失。在《左传》和《国语》中，除了“天”，还常常提及各种神。一些历史人物也表达了对鬼神的看法，如芮良夫强调君主的职责是引导利益并调和人与神的关系；曹刿则指出只有真正被神明信任的才会听从君主的领导。这表明在古代社会中，鬼神在人们生活中占有重要地位。对于鬼神的随着时间逐渐减弱，而孔子的态度是“敬鬼神而远之”，对于鬼神的存在持怀疑态度。而墨子则极力宣扬鬼神的真实性，认为人们不相信鬼神导致了社会的混乱。《诗》、《书》、《左传》、《国语》中多次提及百神和鬼神并存的情况也说明了古代对鬼神的广泛。关于鬼的记录在《左传》和《墨子》中也有多处提及这也显示了古代社会中人们对超自然力量的和敬畏之心逐渐减弱的变化趋势而孔子的态度则是敬鬼神而远之表明他开始怀疑这些超自然力量的存在存在而存在与现实的实用联系也开始弱化但仍保持了对其存在的尊重在这一转变过程中墨子的态度则更加强调对鬼神的并认为其对社会秩序的稳定至关重要通过对这些文献的梳理我们可以更好地了解孔子以前及其同时代的与为后续的深入研究打下基础欢迎大家在评论区留言一起讨论和交流观点 接下来我们可以继续探讨其他相关的或历史背景等话题一起深入探讨和学习相关的知识。
